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梁冬 | 一切都不会太坏,这句话反过来讲也成立:一切都不会太好

自在睡觉  · 公众号  ·  · 2017-08-24 21:00

正文

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北海若曰:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内(,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”


河伯曰:“然则吾大天地而小豪末,可乎?”


北海若曰:“否。夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷,证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂,知时无止;察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也;明乎坦塗,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也。计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。由此观之,又何以知豪末之足以定至细之倪(?又何以知天地之足以穷至大之域?




01


不要与没有羞愧心的人交往


上一篇,我们学习了《秋水》。河伯——黄河之神,看到若——海神之后,感到非常羞愧。这时候,若说:“你生起了羞愧心,知道了自己的不足,我就可以跟你聊一聊大道了。”  


为什么基督教强调羞耻感?我想可能与此有关。我认为,不管你是修习佛学、道学还是儒学,当你真正开始进入到一个修行的状态时,你一定会拥有一颗敬畏之心和羞耻之心。你会感觉自己之前的某些所作所为很可笑,这是入道门的第一步。如果你心里面没有发自内心生起自己常常太无知的想法的话,怎么可能去吸收更大的东西呢?


你不能够对井底之蛙谈论大海,因为它受制于井让它看到的世界——“井蛙不可以语于海者,拘于虚也”;还有,一些虫子的整个生命周期就是夏天,所以它永远不可能知道什么是冰,因为它的生命时长不可能经历冬天结冰的过程——“夏虫不可以语于冰者,笃于时也”;另外,那些自以为很有原则而木头脑壳的人,你没有办法跟他讲道,因为道是流动的,不受于某些管束——“曲士不可以语于道者,束于教也”。


讲到后面,你就会知道,庄子的世界观是多么地变通。他会告诉你,别人给你,你就笑纳;别人不给你,你也很开心;面对高贵的人,你不需要谄媚;面对谄媚于你的人,你也保持体量。这就叫“道”。





02


时间最具有欺骗性


北海之神若用三个话题讲到,我们之所以不能够变成自由的人,是因为我们受制于空间、时间以及过往的成见与观念。其实,这些都是比喻,因为禁锢我们的东西还有很多。眼耳鼻舌身意都令我们获得一些东西,同时也屏蔽一些东西。你能看到各种颜色,你就永远不能理解没有颜色的美。如果我们有了某种观念,很可能就束缚住我们对世界的判断。


比如,很多人学习一点点心理学的知识后,一张口就是“原生家庭”“自卑就是自大”“自我实践与认知”“家族系统排列”……于是,他经历的所有事情几乎都被这几个观念束缚。看到别人就说:“你的原生家庭有问题,是不是父亲和母亲的关系投射到你身上了?”“是不是你童年受过侵害,因此一直对男人抱有成见?”“是不是你第一次的经历,没有给你带来真正的快乐,因此你永远不懂得在这件事情上享受快乐?”


因为之前接受过的东西会禁锢我们。你所学习到的身心灵知识、佛学知识、科学知识等都成为那个井盖,限制你的内心无法变得更具弹性和多样性,把你桎梏在教条的框框中。


所有东西当中,最具欺骗性的就是时间。我们都太相信时间的确定性,因为我们每天都在感受着时间从多变少。最近,小梁看到一个关于相对论的物理学表述很有意思,这里跟大家分享一下。


假设地球上有一个巨大的时钟平铺在地上,十二点钟时——时针、分针和秒针都重叠在一起。然后,当秒针弹出去的一刹那,你开始以超过光速的速度,垂直于时钟表盘的面往外太空飞去,这会出现什么情况呢?你永远看不到表的变化了。于是,对你而言,时间就停止了。所以,时间只是在某个速度时的假象。


如果我们的速度超过光速,很多事情就变得不再是我们习以为常的情形。


如果一架飞机是以超音速的速度来飞行,有可能飞机降落很久之后,你才能够听到它飞过来的声音。


许许多多我们认为一定是这样的东西,其实可能只是在某个受到局限的时空或者逻辑里面的一点点成见。由于成见对我们思维影响的惯性太大,以至于我们认为是不可点破的。





03


永远感到自己的小,永远感到世间的大


在《秋水》里,庄子借海神若和河伯的对话,讨论了一个关于“什么东西一定是这样”的话题,结果很有意思。若对河伯说:“今天,你终于看见大海后,知道自己的丑,所以我可以给你讲大道了。我想跟你分享的是,天下的水以海最大,所有河都汇聚到海里,永远没有尽头。”


干旱的时候,海水不会变得太少;洪涝的时候,海水也不会变得太多。但是,如果把海水放在整个宇宙当中来看,其实也没有什么。


若跟河伯说:“在整个苍茫的宇宙当中,我作为海真的是太微不足道了。所以,推广开来,又有什么东西是大的,什么东西是小的呢?我觉得自己太渺小了。”此时,河伯问若:“既然是这样的话,我们可不可以永远保持谦卑——永远感到自己的小,永远感到世间的大呢?”


上文中讲的故事仿佛都在指向这样的结论。但是,海神若说:“NO,NO,NO,我的意思不是我比你大、宇宙比我大,所以我们要保持谦卑,重点不在这里,重点是大小本身就是很奇怪的观念。一旦陷入关于大小的比较当中,你就错了




04


再穷的人在更穷的面前,也是富有的


再大的东西在比它更大的东西面前也是小的;再穷的人在比他更穷的人面前也是富的。”比如,一个人已经穷得叮当响——零资产,但面对一个负资产的人,他还是有钱人。


令人感到遗憾的是,为什么在香港时,我总是对炒房这件事情保持某种警觉呢?因为我见过上世纪九十年代香港房地产泡沫破灭的样子,真的很恐怖。昨天,一个人还有一套价值五百万(首付三百万,房贷两百万)的房子。明天,可能有人突然告诉这个人,这套房子只能卖一百万,而他把卖房子的钱还给银行之后,还欠银行一百万,他会怎样想?他肯定不想要这套房子了。实际上,他不要也不行,也要拿钱来还。


虽然银行做不出那样狠的事情,但是,银行会把这件事情交给专业的催账公司。而专业的催账公司,会把这项业务分拆后给很多小人物。那些小人物就在被催账的人家门口泼猪血、点灯,诸如此类,做出很吓人的举动。


当年,香港金融风暴的时候,催账公司催账所造成的新闻数不胜数,成为负资产后被催账的人只能跳楼、烧炭……(什么是烧炭呢?就是在旅馆的一个房间里面,把房间全部密闭之后,点燃一个炉子,而炉子会把整个房间的氧气全部消耗完,只剩下二氧化碳……)


每天看到的社会新闻给当时幼小心灵的我造成了相当大的冲击。我才知道原来世界上有那么多自杀的方法。所以后来神州大地一片苍茫,所有人都在炒房子的时候,我总是感到很害怕。一些没有在香港生活过的朋友胆子就很大,竟然连环贷,先买一套房子去抵押,贷出钱后再抵押去买房子,再抵押再去买房子。大家可想而知,按照这样的方式去做的话,赚钱的时候会很赚钱,房地产泡沫来的时候会很悲催。


如果一个没有房产零资产的人,对于一个负资产的人,他仍然是一个富人。

 

海神若跟河伯说,你千万要记住不要觉得我比你大就怎么样。当你心生大小、好坏的这种分别心的时候,你就距离道远了。


这才是我想跟你讲的,再好也没有多好,再坏也没有多坏。侯德健当年唱过一首歌,叫《30以后才明白,一切都不会太坏》。


一切都不会太坏,这句话反过来讲也成立,一切都不会太好。


于是,我们自然而然地会长出一种"不以物喜,不以己悲"式的安定。


想一想,

那些你认为“坏透了”的事情,

后来还有“那么糟糕”吗?

今日的你,

怎么看待那时的自己呢?

希望你把你的成长,

写在留言里。


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