20.4 颠倒衣裳|言语

被曹操就地诛杀，令蔡邕敬佩的边让。

《世说新语·言语》

边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！”

【译文】

边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”

颠倒衣裳，出自《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

意思是把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。

《后汉书·班固传》：“窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。”

《后汉书·皇后纪序》：“爰逮 战国 ，风宪逾薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国忘身，不可胜数。”

金董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“夜则废寝，昼则忘餐，颠倒衣裳，不知所措。”

01 简洁得体、巧妙，且哲理深迢。

言语指会说话，善于言谈应对。

魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞简洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。

受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。

在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。

例如第52 则记：

“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。

有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。

如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。

例如第25 则记：

西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。

这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。

在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。

例如第2则记：

有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。

只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。

02 含而不露、意境高远，机警多锋，又气势磅礴。

古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。

引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。

本篇引用古事、古语的地方不少。

说话也强调善用比喻。

如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。

有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。

例如第57则：

“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。

这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。

除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。

篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。

03 善于辩论，辞赋，年轻时便声名在外的边让。

边让字文礼，东汉末年名士，兖州陈留郡浚仪县人。