亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们今天会研读《诗篇》第
19
篇。
请听我读出经文：
1
诸天述说神的荣耀；
穹苍传扬祂的手段。
2
这日到那日发出言语；
这夜到那夜传出知识。
3
无言无语，
也无声音可听。
4
它的量带通遍天下，
它的言语传到地极。
神在其间为太阳安设帐幕；
5
太阳如同新郎出洞房，
又如勇士欢然奔路。
6
它从天这边出来，绕到天那边，
没有一物被隐藏不得它的热气。
7
耶和华的律法全备，能苏醒人心；
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8
耶和华的训词正直，能快活人的心；
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9
耶和华的道理洁净，存到永远；
耶和华的典章真实，全然公义－
10
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11
况且祢的仆人因此受警戒，
守着这些便有大赏。
12
谁能知道自己的错失呢？
愿祢赦免我隐而未现的过错。
13
求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，
不容这罪辖制我，
我便完全，免犯大罪。
14
耶和华—我的磐石，我的救赎主啊，
愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳。
这是上帝的话语。
美国《新闻周刊
/
Newsweek
》其中一期的封面故事谈到所谓“价值观的真空”，封面上有一张愤怒的脸孔，上面写上“谁的价值观？”这个标题。我认为那篇文章相当不错。让我引述那篇文章里的话，文中说，美国社会在过去几十年疯狂地追求无节制的个人自由，疯狂地嘲笑旧有的价值观，如自制、贞洁、诚实、节俭、谦虚和克己，整个社会彷佛在几十年狂欢作乐之后，从可怕的宿醉中醒过来，面对着价值观真空的状态。那实在是一个极佳的比喻和景象；描绘整个社会在外面一夜狂欢后，从一场可怕的文化宿醉醒过来。作者说，在
1960
和
1970
年代，人们放纵情欲和沉迷毒品，醒来的时候发现自己染上毒瘾，怀着不想要的胎儿，而且染了病。在
1980
年代，人们疯狂追求物质，醒来的时候发现自己欠了一身债。由于大家都察觉到无节制的个人自由不是建立社会的方法，现在我们面对价值真空的状态，问题是：我们采用谁的价值观？这是一个极大的真空。
要回答这个问题，我想在此看一看我刚才所读的经文，《诗篇》第
19
篇。如果你认为圣经对于价值观的真空所提出的答案只是：“让我们回到十诫。让我们回到传统的价值观。”那么你还不知道圣经所给予的答案是何等深入透澈、精细周密。圣经对于追寻价值观、对于价值观的真空，提供了什么答案呢？让我们来看看这篇诗篇告诉我们什么。它其实蕴藏许多教训，远比我要告诉你的多。那个答案应该是显而易见的。例如，开头的六节经文谈到环境保护主义的议题，以及对这个受造的环境，即是非人手所造的环境，的合宜理解和态度。但我不会讨论这个议题。我们会讨论这段经文谈到的三件事情。
一、
所谓的“道德价值观”必须建基于普世而绝对的道德标准之上。
“价值观”这个词存在偏见。《新闻周刊》提出“我们应该采用谁的价值观？”这个问题时已经偏向了某个答案，因为“价值观”是一个主观的用词。你藉着评估一些东西的价值，尤其是经济价值，来衡量它们，而一些东西的价值常是相对于个人而言。例如，这幅画对你有什么价值呢？这幅画对你的价值可能不及对我的价值。因此我们透过拍卖去寻找那个认为这幅画的价值最高的人，让他把画买下来。这就是拍卖了。我总不会竞标，因为它对我毫无价值。衡量价值是相对和主观的，是从情感产生出来的。
在西方社会，“价值观”这个词常指到品德方面，我认为其中的原因是自从
1970
年代初，很多人从学校接触到所谓的“价值观辨析”。价值观辨析假设品德和道德源于情感、感觉和主观想法。最近我看到一本关于价值观辨析的书，这里有一个练习，你可以跟四年级的学生做。你问他们一些问题。你问：“你最喜欢哪一种冰淇淋？你喜欢酸奶吗？你认为婚外情是怎么回事？你最喜欢哪一支足球队？”诸如此类的问题。这里有什么假设呢？这理应是中立的。其实这不是完全中立的。根本没有所谓的中立。他们是说所有品德和道德都是一样，就如你到底是为巴西足球队喝彩，还是为英国足球队喝彩一样，都是涉及情感的。圣经说：“不。如果这是你的道德价值观的基础，你就陷入困境、处于危险状态。”圣经说：“耶和华的律法全备……”耶和华的律法是“……全然公义”。
今天，“义”这个字有自觉优越、瞧不起人的含义。自以为义的人瞧不起人。但在希伯来文中，这个字有别的意思。它实际是指一种画直线的工具。如果没有直尺，你无法建造一座建筑物，三千年前和现在都一样。直尺是量度的工具。这个工具并不靠你自己的判断。在很多方面，我们的肉眼、直觉和预感都不能作出判断。你盖一座大楼时，不会只看看一个接合处和一个角落，就说：“在我看来，这是直的。”你要有一把直尺。你要有某种标准，那不是你的判断，而是外在、完美、不变和具体的标准。
你怎样作出有关道德的决定呢？你需要一把直尺。你以什么作为标准？大部分现代人以三个准则来作决定。第一是人们的期望。你怎样作出有关道德的决定呢？其他人怎么想？民意调查说什么？专家说什么？我的同辈说什么？大部分人说什么？这就是期望。第二是凭自己的感觉。有一次我从收音机听到这句话：“如果感觉很好，那就不会错了。”凭感觉。感觉良好就可以了。人们作道德决定的第三个准则是其容易程度。很多时候，我们作道德决定不是基于对与错的标准，而是哪种方式会遇到最少的阻力？哪种方式会遇到最少的对抗？哪种方式是最省力的？我们按期望、感觉和容易程度来作决定。但这不是直尺。你需要更具体的准则来作道德决定，因为期望、感觉和容易程度总是在不断变化。
有人说：“你不需要一套道德法则。”有一家哲学思想这样说：“作道德决定时，你只需要爱。”有一个伦理道德学术派系称为“处境伦理”，是美国学者约瑟夫·弗莱彻（
Joseph Fletcher
）所倡导的。弗莱彻及其学派认为，人不需要以道德法则或绝对的规则作道德决定，只要凭爱心行事就可以了。这就是你所需的标准。这并不正确。这不够具体。如果你遇上某人，他对你说：“每次我的孩子与我顶嘴，我都把他打到皮破血流？”你说：“为什么？”他说：“嗯，这是爱。我不想我的孩子不受控制。我希望他谦恭有礼。我爱他才这样做。”你对那个人说：“你如何给爱下定义？”难道你不明白你正在做什么？你真正承认，除非你有某种明确的法则去定义爱，否则“爱”就是一个空泛的字。许多人都曾以爱为名去撒谎。爱不是标准。感觉不是标准。民意调查也不是标准。什么才是标准呢？圣经说，除非你愿意把所有的道德价值观都建基于绝对的道德标准之上，否则你将会全然陷入困境。
圣经说：“
耶和华的律法……耶和华的法度……耶和华的训词……全然公义。
”换句话说：圣经说上帝的律法，即是十诫，不是一套抽象的理念和行为法则而是描绘上帝的美德和充满荣耀的美善；因此，这也是描述人性，以及这位伟大创造主所创造的实况。让我举例说明。你问某个人：“你认为说谎是坏事吗？”让我说得具体一点，我认识一位女士，她是公立学校的初中老师。校内的孩子们常常撒谎、作弊和逃学。他们的成绩很差。他们的人生正走向死胡同。于是，那位女士想说服他们，说谎是一件坏事。她会怎样做呢？有人说：“你告诉人们说谎是不好的，因为这会伤害你的良心。”人们总可以克服良心不安。这些初中的孩子会说：“我知道那个老师是愚蠢的，因为我记得我在小学六年级的时候，已惯于撒谎，那时候，这常使我良心不安。现在，我完全不会为此而感到不安了。我知道我已克服了。”这位老师该说什么？她应该说：“你不应说谎，因为说谎是没有爱心的行为。”但别忘了我们刚才所说的。你可以用自己的方式去定义什么是爱。很多人是以爱为名去撒谎。
作为牧师，我多次看到人们在临终的时候，医生告诉临终者的家人：“你的家人快要离世。”但家人却不会告诉那个人。作为牧师，我经常对临终者的家人说：“你必须告诉他快要离世了。他要安顿他的房子。他必须犹如他快要死了那样去对待你。”家人说：“我们不能这样做。这不是爱心的表现。”换句话说，爱是空泛的。只是说说谎不是爱心的表现并不够，我无法说服他们。如果我只是说：“因为说谎是没有爱心的表现”，如果我试图以此作为依据去说服家人说出真相，我只会徒劳无功。他们可以用任何方式去定义何谓爱。如果我说：“这是违背良心的”，那又怎样？我只是徒劳无功。还有另一个例子：“例如我们说：‘撒谎是不对的，因为它对社会产生坏影响。’”这的确是真的。说谎使经济不能运作，也使政府不能运作。这的确是真的。说谎对社会产生坏影响。但你认为这么说对那些初中学生有帮助吗？我认为那些初中学生只会说：“我直说吧。如果我在下一次的测验中作弊，人类文明会因此崩溃吗？别来这一套吧！我必侥幸逃脱。作弊不会造成任何伤害。”
当你的道德价值观不是建基于绝对的道德标准、上帝的属性、事实，而是建基于良知、情感、期望、感觉、容易程度、对爱的空泛概念或社会效用，首先你的理论是肤浅的，无法解释任何事情。它指出如果人人都说谎，社会就无法运作，但为什么呢？圣经比社会理论深入得多。圣经说，这些理论不奏效，因为上帝所说的是真理，因为上帝是说诚实话的，所以，你若是说谎，上帝所创造的世界就不能运作。由于上帝是说诚实话的，祂创造了一个现实，当你说谎的时候，你在生活中产生沉重压力，这将会导致崩溃。这才是适当和深入透彻的理论。其他解释撒谎是错的理论都不够深入。它没有解释原因。这些解释并不充分。不仅如此，以其他原则作为道德价值观的依据实际上是无效的。如果你只是说：“说谎不是有爱心的表现；只会令社会受伤害。”人们不会因此不说谎。
唯一合宜的道德约束是能够对人说：“上帝说诚实话。”因此，上帝创造人心、社会和世界，是叫人说实话，如果你不说实话，就如《箴言》第
1
章
18
节所说：“
这些人埋伏，是为自流己血。
”那岂不是一个有力的重点吗？一个生动活泼的意象吗？《箴言》第
1
章
18
节说：“
这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏，是为自害己命。
”因此，我们不撒谎。基于一个普世而绝对的道德标准，说谎是错的。这是基于上帝的属性和现实，你若是说谎，就是等着流自己的血。此外，没有其他建立价值观的依据。人们把价值观建基于社会理论、情感或感觉。人们只会这样继续下去。人们会嘲笑你。所以，圣经说唯一的标准是从上帝而来的，绝对的道德标准也是从上帝而来的。这是属上帝的。如果你不承认有绝对的道德标准，你就会处于绝望之中。刚才我提到《新闻周刊》封面写上：“谁的价值观？”这标题。那篇文章说由于所有价值观都是个人的，因此价值观是相对的。你的价值观不是我的价值观，我的价值观也不是你的价值观，我们如何建立社会？若把自己的价值观强加于别人是错的，那么，我们如何找到一套共同的价值观，让社会以此为基础呢？这是问题所在。
这个说法充满了矛盾。如果所有价值观都是个人和相对的，为什么把自己的价值观强加于别人是错的呢？当你说人人都必须宽容，你已提出一个普世的绝对标准，无论人们的感受如何，都必须遵循这个标准。你从哪里获得那个标准的基础？我们几乎每星期都这样做，但人们不可能成为一个在道德上的相对主义者。人们不会理性地运作。人们不想运用逻辑去思考。有人说：“人人都必须建立自己的价值观。人人都必须得出自己的结论。所有价值观都是相对的……”在逻辑上，这个人的理论根本站不住脚。你只是问问他：“你是不是说所有的道德规范本身都是相对的，这句话也视乎不同情况决定对错？你是不是说一切都是相对的，这句话也是视情况而定？如果答案是否定的，，什么使你免被自己的原则所影响？另一方面，如果答案是肯定的，这就是一句毫无意义的话。这意味着基督信仰可能是真的。”事实上，道德价值观必须建基于绝对的道德标准，否则我们活在绝望之中。“耶和华的律法全备……耶和华的典章真实，全然公义。”其次，经文不仅告诉我们道德价值观是建基于绝对的道德标准。
二、顺服
上帝的绝对道德标准不是奴役，而是释放。
经文说：“
耶和华的律法全备，能苏醒人心……耶和华的训词正直，能快活人的心
