【特别报道】《中国周刊》专访净宗法师01：从弘愿寺谈起

编者按：2017年6月初，共青团中央主管的时政新闻杂志《中国周刊》采访组专赴弘愿寺，对净宗法师作了为期数日的专题访谈；同年7月，《中国周刊》杂志将此次专访内容作为封面专刊发布，题为《净土宗的心灵家园——释净宗专访》，然而限于篇幅做了不少删节。鉴于本篇专访在佛法普及与社会人心等方面所能起到的重要价值与意义，本平台拟将全文按专题形式分期连载，以飨广大有缘，南无阿弥陀佛。

《中国周刊》专访净宗法师01：

导语：《中国周刊》是由共青团中央主管、中华儿女报刊社主办的综合性新闻周刊。系国家级期刊，中国学术期刊（光盘版）全文收录期刊。ISSN：1671-3117， CN：11-4717/F，全国邮政发行。《中国周刊》追求客观、理性、权威、公信力，以国家利益至上为原则，将公众利益置于首位。记录变革的中国社会，关注和体察社会各阶层的生存状态，观察和分析社会各层面的流变异动，被誉为海内外人士了解中国发展现状的最佳读本。

2017年7月号《中国周刊》刊发了题为《净土宗的心灵家园——释净宗专访》的长篇报道，文中指出：释净宗是中国大陆最早也是最著名的专门弘扬善导大师净土思想的法师之一。2017年6月，本刊记者以专题形式深入采访净宗法师，就社会、宗教、文化与公益事业等方面进行了广泛对话。从谈话中，我们有机会得以一窥中国历史悠久的净土宗的真谛，并看到一个具有忧思精神与创新意识的佛教思想者的身影。

绿皮     《中国周刊》记者：当我们走近弘愿寺的第一时间，会觉得这个名字很特别。请问弘愿的具体含义是什么？我们为什么要起这样一个名字？

净宗法师：弘愿寺的名称比较特别。一般中国寺院名称都有吉祥、美好的寓意。普通寺院有几种命名习俗，第一是以佛菩萨的名号来命名，比如弥陀寺、观音寺、文殊寺、普贤寺、地藏寺。第二就是以佛法的教理来命名，比如说光明寺、吉祥寺、庄严寺、慈恩寺，这些名称跟佛法所代表的光明的意义相应。还有一些是具有祈福的含义，比如我们经常看到的祝圣寺、护国寺，或者是国清寺、资福寺，这些都是为大众祈福的。也有标榜所修的法门的，如净土寺、弥陀寺、极乐寺等等，就是代表他们是专修净土法门的。

弘愿寺这个名称，它是来自于唐代善导大师的一本著作，叫作《观经疏》。   

《观经疏》当中有这么一段话：

言“弘愿”者，如《大经》说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

如果从字面上来解释，“弘”就是广大的意思，体现在“一切善恶凡夫”，说明它能够收摄一切众生的根机，也就是说弘愿寺弘扬的是救度凡夫的法门，不是限定于圣人。“愿”是愿望，就是广大的愿望。这个广大的愿望有个特质，它是指阿弥陀佛的广大愿望。

弘愿寺的寺名，它包含这几个层面：

第一个，就是它的经典来源——《无量寿经》。因为弘愿寺是专修净土宗的道场，《无量寿经》是净土宗根本的圣典，所以它的来源就很有权威性。

第二个，就是它的目标是往生西方极乐世界。

第三，它供奉的本尊，所信仰的对象是阿弥陀佛。

凡夫怎么到极乐世界呢？靠阿弥陀佛的愿力。所以，这个“愿”主要是指阿弥陀佛的愿望。最初我们取这个寺院的名称，是希望阿弥陀佛的广大愿望也成为我们的愿望，阿弥陀佛的愿心也成为我们的愿心，我们希望把这个法门弘广、普遍地传扬出去。这是弘愿寺寺名的意思。

绿皮     《中国周刊》记者：而且我们感觉弘愿寺的建筑规制和其他常见寺院也颇有不同，您在规划寺院的时候是出于什么考虑来做这种安排的？

净宗法师：就好像弘愿寺的名称有一些特殊的考量，弘愿寺的建筑规制、设施安排也有我们特殊的考虑。我们考虑的重点是：所有的建筑、包括本尊的安奉、还有牌匾展示的内容都要烘托一个中心，所有这一切都要围绕着阿弥陀佛的本愿来展开。所以，如果跟这个不相关的或多余的东西是一件都没有的。

你看，一进山门，有的人就想问：“哎呀，弘愿寺怎么没有四大金刚啊？”一般寺院进去是个山门殿，里面有四大金刚：弹琵琶的啦、拿雨伞的啦……这些代表风调雨顺。这是通途教门的寺院所有的同性，但是弘愿寺都没有这些。这个用意是让大家的聚焦点都能够聚焦在阿弥陀佛的本愿救度这一方面。弘愿寺也没有很多殿堂，弘愿寺的殿堂也不像一般的寺院。中国一般的寺院到了后来，它的格局比较一致，一般都有大雄宝殿、山门殿、三圣殿或者祖师殿。有的寺院还有观音殿、地藏殿、伽蓝殿。弘愿寺没有这么多，但是有个来迎殿！估计全国没有见过第二个来迎殿的，连这个名称也没有听说。

 这个“来迎殿”说明什么呢？

说明我们的法门是阿弥陀佛来迎接的法门。《观经》里面就说了，当我们临终的时候，阿弥陀佛来接引我们到极乐世界，说：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”这是临终的来迎。还有平时，我们念佛，佛也会来加护我们，以光明摄受、引导我们。所以“来迎”有平生的来迎和临终的来迎。我们来到弘愿寺，从山门走进来，看见有个来迎殿，“哎呦，是阿弥陀佛来迎接我们！”我们心里面就会感到非常温暖。

“正念”就是正念阿弥陀佛。阿弥陀佛说：“某某人，你直接地向西方，向我走来，我能保护你。不要怕有很多罪业，有很多业障，有很多烦恼不能到极乐世界。”所以，匾额也能反映这个特点。

这是我们整个弘愿寺的规格。

建筑是无形的语言，它要表达它的内涵。如果我们没有自己的主旨思想，我们就可能模仿人家，但也不知道为什么会这样。我想古人建寺院，一定有他的想法。但是，我们现在的人就说：“哎，你看，古人这么做，我也这么做。”那你要表达什么呢？内容是什么呢？一般人可能没有这样的考虑，但是我们的寺院从名称到整个设计，一定围绕着它一个不变的核心。

自弘愿寺建立到现在，应该说它这种建筑的格局，还有名称的意义，得到了很好的贯彻。任何人来到弘愿寺，他感觉到这个寺院是有核心的，是有主旨的，是有聚焦点的。这也让大家在这个寺院里生活得非常安定、祥和。因为有人跟我说了啊，他说到了别的寺院，不敢随便问，因为佛菩萨像很多，神像也很多，那到底谁是说话为主的、算数的呢？大概是中间这个。但是毕竟那么多，又不敢随便问啊，想问又怕得罪佛菩萨。他说弘愿寺比较好。为什么？他说，直奔主题！这样他心里边就很单纯。信众来到这样的环境当中，因为他们也是专修净土法门，专念阿弥陀佛的，所以也很相应。它整个的格局，即使说会形成一种自然的运转风格，但是这种设施、这种格局、这种建筑，众星捧月，会把它聚焦到一个核心，无形当中就把大家的心规范到一个核心点，使寺院的运转非常简洁有序，这是它的作用。