很喜欢柴静的一句话“真实自有千钧之力”，而今天要谈的这本小书，谈论的是真实的反面。正如爱的反面不是恨，而是冷漠。真实的反面也不是虚假，而是对真相的不在乎，其具体表现就是扯谈。而这本正文不到2万字的小书《论扯谈》有一个更朗朗上口的英文名《On bullshit》，作者是普林斯顿哲学系主任，这本05年的小书，成为了当年的美国非虚构类销售冠军，被翻译成多种语言。作者以严肃的学术视角去探索一个不那么上得了台面的词，书中也颇多金句。
按照维特根斯坦的说法，当科学和逻辑把“可说的”的事情全都说清楚了，就会剩下一些“不可说”的事情，如果强说那些不可说的事情，就会形成既不真也不假的无稽之谈，即没有真值的言论，典型的就像大多数的哲学言论，尤其是形而上学。不可说的事情超过了我们的知识能力，所以，只要试图去说就只能说出无稽之谈。这种谈玄般的清谈，算不算扯谈了？
柴静还有一句话曾经身为文艺青年我很有启发。 她说“真相常流失与涕泪交加中。准确是记者这一工种中最重要的手艺。而自我感动，感动先行就是准确最大的敌人，真相常流失与涕泪交加中，我们需要提醒自己，绝不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。”这种自我感动，算不算扯谈了？
然而我们日常生活中更熟悉的扯谈却是这样的：当形势需要人们去讲他自己都不知所云的话的时候，针对某些话题去发表超过他对该话题的了解时，他就开始扯淡。说着言不由衷的恭维别人的话，拿大牛比身边的师兄，虽然你对师兄的工作和拿来比的大牛的成就都只了解只鳞片爪。但这时重要的不是真相，而是你表达出的对师兄敬仰之情。
以上三种，都可以算做扯谈，按照书中作者的归纳。“陈述缺乏一种在乎事实的关切，这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度，我认为就是“狗屎”或“扯谈的本质”。第一种扯谈，是在谈论那些我们没有做功课的领域；第二种扯谈，是在用自己的情感来代替对事实的追根问底；而第三种扯谈，则是为了避免尴尬或者社交的需要去正确的说话，而不是说正确的话。
对细节的关注思考需要纪律与客观，它必须接受各种标准和限制，以杜绝心血来潮和反复无常。对真相的追求，就是对细节，对那些人们平常不会感到，不会注意到的地方也仍然一丝不苟。然而一旦在一段严肃的谈话中出现了扯谈，就如同一箱苹果中多了个坏苹果，那些说话者漫不经心随口说出的粗制滥造的话就会让整个谈话的氛围改变。扯淡不仅是反真相的，而且更严重的是它是反价值的，扯淡会消磨掉人类严肃说出的各种价值，进而解构各种具有价值的事情和生活，这才是扯淡的最大危害。本书作者法兰克福认为，正因为扯淡者对事理的真假无所谓，而且对证实还是证伪自己所表达的内容全然不系于心，扯淡其实离真实更远，是追求真实的更大的顽敌。
扯淡跟说谎虽然都是不真实的言语，但貌合神离，并没有相同的本质。谎言是真理的对立面，因此，谎言虽然拒绝真理的权威，反对真理，但毕竟承认存在着真理，它只是试图掩盖真理，谎言在反对真理时是严肃的，而扯淡根本无视真理，根本不在意什么是真实或者到底有没有真实，因此，扯淡对真理的态度是不严肃的，它不在乎真理是什么东西，甚至不承认存在真理，所以这本书的作者法兰克福说：“就影响效力而言，扯淡远比说谎更严重，是‘真实’的更大敌人。”扯淡的危害在于“这种‘反真理’的信条，渐渐蚕食我们的信心。让我们不再相信可以通过正直的努力来判断真假，甚至无法理解‘客观探索’这一概念”。
在我们这个社交网络泛滥的年代，扯谈也不可避免成为了一种“平庸之恶”。凡事不经过理性思辨就发言的人，就是在扯谈。汉娜阿伦特说：“恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。”
在乌合之众成为流行语的时候，我们总觉得是由于融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。其实，真正带来乌合之众的是自己放弃了对真相的坚守，只有你自己开始扯谈，不管是出于上述的那三种原因，你才会陷入羊群思维的陷阱。听到这样的话，一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。听到这样的话，先别急着相信或是反对，从历史中找出些证据来，如果你不关注背后的证据，而只是转发，你就是在扯谈。
当人们不再追求真实无误，就会转而用“诚意”来作为一种替代性的理想。从而使得动机变得比结果更重要。所谓“屡战屡败”是事实的描述，而“屡败屡战”则是别有用心的扯谈。当忠于真实让位于忠于自己，我们就会陷入自我指称的矛盾中。我们认为自己是受到明确限制的，容易受到正确或不正确叙述的影响，然而我们又同时认为，这种受限制性都要归因于一切错误呈现出来的事物。人，作为一种有意识的存在，就是为了回应其他事物，而我们不了解其他事物，就完全无法了解自己，那又怎么会忠于自己？
人最容易欺骗的就是自己了，然而扯谈的危害，正如前文所说，比欺骗还要大。我们在和他人的谈话中会有扯谈，和自己交流时，更少不了扯谈。扯谈没有道德成本，廉价的自我安慰和粉饰太平会让我们失去对外界环境的正确认识。扯谈时用到的名人故事哲人语录会让我们产生黄粱一梦般的优越感。所谓了了分明，就是提醒我们避免对自我的扯谈，所谓如如不动，就是在别人的扯谈是不动心。
有人会讨论。那“政治正确”算不算一种扯谈了。真相是在每一次言谈时构造出来的，你可以在构造真相时加入你自己理想中应该有的样子，但你的构造也不应该脱离现实的约束。人权和公正，发展和效率，一旦谈起的人都不在意这些词语所使用的语境是否和真实相符，就开始变成扯谈。因为言说者在用自我感动或者自己都说不清的上天的旨意来说服别人接受他们的主张。美国人民用投票表达了对政治正确的厌烦。
当前的知识付费领域百花齐放，需要警惕的是要避免扯谈的盛行。人们会消费扯谈，或者说，人们因为自己付费，才会发觉那些扯谈者说的其实真有道理。比如如果有人让你觉得方向比努力重要，方向选错了再努力也没用，然后开始兜售自己的私货，那么你就需要多多思索，这样的话是不是扯谈了？
扯谈有时是为了应付当权者，有时是为了做为乡愿的社会关系的润滑剂。当你不得不扯谈时，你要记得“勿以恶小而为之”，即使不得已，也要在内心建立好隔离带，避免其腐蚀你内心的清明。
要避免扯谈，最好的办法是要自己言辞简短精炼。短的演说容不下扯谈。修改一篇文，首先要做的删掉一半，之后再删掉一半，你删掉的多半是不知所云的扯谈。其次要避免是某些似是而非的比喻，还是引用柴静《看见》书中的话，“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”陈虻说道。把痛苦比喻成财富是扯谈，是因为说话的人不关注财富的真实意义是什么，如果你关注了，就不会这样胡乱比喻的。
