本篇文章旨在用《三生三世，十里桃花》的神仙谱系讲解一遍近现代经济思想史。
是的，
只要你能理解《山海经》的神仙构成，就能五分钟熟记近现代知名经济学家的派别及其江湖地位。
先简单梳理一下《三生三世，十里桃花》的世界观：
天地初开之时，人神杂处，一片混沌。
此时，横空出世了一位大神仙，统一了四海八荒，奠定了天界的秩序，算是开国之主吧，我们称之为
“父神”
，有“父神”，当然有
“母神”
啦，虽然戏比较少，但都传说两个人伉俪情深，共建大业。
“父神”创造的世界，基本可以理解为封建制社会，是由国王和各封建领主共同管理的社会形态。其中封建领主的地位世袭，且拥兵自重。
“父神”的后代称为
“天族”
，历代子孙优秀者继承皇位，号为
“天君”
，是仙界的最高领袖。而辖下最重要的封建主，分别是翼族之王
“翼君”
和青丘狐族之王
“狐帝”
。当然，还有些小封建主，诸如“鲛人族”之类的，就不是主流了。
可“父神”死后，历代“天君”的统治并不是都那么牢靠，譬如本届“翼君”擎苍就时不时想要造反，还祭出了毁天灭地大法器
“东皇钟”
，好在天族有
"战神"
之称的“墨渊上神”，封印了擎苍，令“翼族”暂时蛰伏。
但“天君”仍不放心，为了巩固实力，就主动让自己的孙子
“夜华”
与青丘狐帝的女儿
“白浅”
联姻，以图联合制衡翼族。
而白浅作为《三生三世十里桃花》的女主，可是个有故事的人，她虽然来自崇尚自由，远离朝局的狐族，但却曾拜天族战神
“墨渊”
为师，还和翼族皇子
“离镜”
有一段旧情。并且在“墨渊”大战“擎苍”七万年后，“东皇钟”再度要解封时，凭借一己之力，再次封印了这位威力巨大的翼族领袖。
她还向我们展示了神仙的等级制度，哪怕身为贵族之后，一出生就是神仙了，但也是需要升级的，历一次劫可以由
“神君”
飞升为
“上仙”
，历第二次劫可以由
“上仙”
飞升为
“上神”
，
升到“上神”就满级了，可以开宗立派，授业收徒了。
接下来，请看《三生三世，十里经济思想史》：
在近现代经济思想史领域的“父神”，毫无疑问，是苏格兰经济学家
亚当•斯密
（1723年6月5日—1790年7月17日）！
在此之前的经济思想，譬如重商主义、重农主义都未成体系，可谓混沌。而随着公元1776年，亚当•斯密的巨著《国民财富的性质和原因的研究》（简称
《国富论》
）的出版，是人类首次清晰地描述了经济体的相互关系及经济体的运转方式，宛若天地初开，秩序甫现！
亚当•斯密所代表的“古典经济学派”自然成为了经济思想领域的“天族”！
OK，亚当•斯密是“父神”没问题了，那“母神”是谁呢？
不好意思，亚当•斯密终身未婚，一辈子以书为友。但我们仍然有个“母神”，是
大卫•休谟
（1711年4月26日-公元1776年8月25日）。
大卫•休谟在经济学领域的名气远不如亚当•斯密，他更多是以哲学家和历史学家的身份被后世铭记。
（大卫•休谟写过一版著名的
《英国史》
，有感兴趣的朋友可以找来看看。）
但其实，大卫•休谟是古典经济学更早的探索者。且两个人好的就差穿一条裤子了。亚当•斯密写《国富论》的时候，生怕自己死在出版之前，就把遗稿继承权给了大卫•休谟，可谁成想《国富论》发表后，是大卫•休谟先死了，亚当•斯密才发现，自己是大卫•休谟的遗稿继承人。
现如今这么说，大家可能没什么感觉，遗稿继承权啊，在当时，真是一个经济学家，能够给予朋友的最大信任和肯定，相当于把毕生修为传给你了啊！
“父君”亚当•斯密去世后，继承了古典经济学的下一任“天君”是
大卫•李嘉图
（1772年04月18日—1823年09月11日）。大卫•李嘉图用以飞升上神的作品是
《政治经济学及赋税原理》
。
虽然大卫•李嘉图出身于股票经纪人，是个业余的经济学家，直到27岁才第一次读到“父神”亚当•斯密的大作《国富论》，但他却是古典经济学派最有名的人物。
斯密提出了资本积累对经济增长的重要意义，而李嘉图发展出了收入的功能性分配对经济的影响；斯密破除了重商主义对贵金属的迷信，通过阐明成本的绝对优势，提出了自由贸易主张，而李嘉图则走的更远，通过阐述比较优势，进一步推动了全球贸易往来。
在“天君”李嘉图统治的时代，有另一位经济学家，必须为我们所铭记，他就是英国牧师
马尔萨斯
（1766年2月13日－1834年12月23日），马尔萨斯不应被归入任何流派，也无需继承者就能亘古长存，就宛如与天地同寿的老凤凰“折颜”。他飞升上神最伟大的功绩自然是
《人口论》
，但也不应忘记，马尔萨斯也是第一个提出
“消费不足”
的经济学家。
（这一问
题至今困扰中国。）
关于这两个人相爱相杀的故事，简直脍炙人口，流传至今。他们几乎在每个经济学观点上都意见相左，争论不休，不管是贸易、地租还是《济贫法案》。但在李嘉图临死之前，他写给马尔萨斯的信中说：即使你同意我的观点，我也不会比现在更爱你。
（大家都跟经济学家好好学学说情话！）
大卫•李嘉图的思想统治着主流经济学界近200年，是段四海承平的岁月。但后世却常常说，如果当时的统治思想是马尔萨斯的话，人类也许少走很多弯路。
在大卫•李嘉图之后，天族的下一任领袖是
“天君”
约翰•穆勒
（1806年5月20日－1873年5月8日），他在1948年出版了
《政治经济学原理》
，对李嘉图的众多碎片化思想进行了阐释和修补。
但与此同时，其他经济学流派逐渐壮大，对古典经济学的批判之声日起，天族开始式微了。
在天族衰落的同时，翼族降生了一位旷世奇才，德国的
思想家
、
