梁冬 | 真正的见解，是见到了不去解，因为你解不了

重要的事情都无法用单维度媒介传递

在《知北游》的开头，知碰到了无为谓和狂屈，问了他们相同的问题。他们俩好像明白其中的道理，但却语塞，说不出来；或者刚想说的时候，就忘记要说什么了。

后来知碰到黄帝，黄帝跟他讲了很多。然后知就说：“我和你都知道这些道理，而无为谓和狂屈却不知道。那到底谁境界比较高呢？”

知的言外之意是他觉得自己还可以，因为通常跑出去问道的人，都不是问道，是找架打的人。

一个人向你提问题的时候，你千万不要以为他不知道，或者以为他没有自己内在的见解。通常提问的人，都只不过是用别人的话来印证自己的想法，又或者以问道的方式，把别人“消灭”一下。

所以知其实在内心里面觉得自己是知道的，所以知能够得道，也就是“知道”。

黄帝说：“其实不是这样的，无为谓境界高，狂屈接近于正确。你我都只能算是禅宗的别支，修一个口头禅而已。 知道的人并不谈论道，谈论道的人并不懂得道。 ”

我之前和大家分享过， 许许多多的事情都在传递物质、能量、信息，从此岸到彼岸需要带宽，需要硬件的发展。语言、文字是很非常苍白的。

以前传一篇文章可能需要好几十分钟，现在如果你去一个没有4G，手机信号只显示“E”的地方，估计都快急死了，为什么？因为你就算连着网，文件也传不过来。

在古代，人们没有发展出那么多技术语言，也没有那么多产品，所以对于宇宙运行的规律，是很词穷的。这并不是说我们现在就可以了，只是由于现代的技术发展到今天， 在很多时候，我们慢慢地就能够理解，有许多事情需要等待外部的缘分。

比如你的硬件和软件系统到达一个层面，你才能在这个层面上传递信息，无论是文字、图片，还是影像，乃至将来影像加味道。

相信也许在某一天，你我之间都无需用语言表达，因为这种媒介新形式实在是太方便了。 我看着你，你看着我，我们互相眨一下眼睛，我的体验就传给你了。

天地有大美而不言

在《知北游》这一篇里，有一句话特别有意思——“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

“天地有大美而不言”意思是整个宇宙的运行，是非常美妙的，它不是普通的美。

其实不论是在庄子的时代，还是在我们这个时代，这都无法用几千个汉字，或者在几十万个英语单词中挑出一些，组合成句子就能讲清楚的。

我发现一件事情，人们通常称赞某个东西“大美”的时候，它就不能叫美，或者不能叫我们理解的美，就像一个东西前面加了“新”之后，它是不一样的。

它超乎于我们以前理解的美的层面之上。在《庄子》里叫“大美”，在今天经济学的一些讨论里面，它就叫“新计划经济”，包括共产主义。

以前我们在上马哲课或者思修课的时候，老师在上面讲：“共产主义会实现。”估计但是很多人都不相信。但现在我不这样看了，共享经济真的有可能朝着共产主义的方向发展。

如果车辆管理得当，无人驾驶系统和智慧的交通管理系统，再加上大智慧的预算，有可能大家以后都不需要买车。因为 当你需要从A点到B点的时候，有车来接你就可以了。

你想要体验开车的感觉，可以去某家租车公司办理会员，租一部特别好的车，就跟现在小朋友参加的马术俱乐部一样，找一个特定的地方，开十分钟特斯拉，开二十分钟奔驰，再开两分钟宝马都可以。

我想说的是，也许不久之后，你会发现，开车仅仅是一种娱乐。

也许以前学围棋的人会说：“我学围棋，就是为了要成为世界第一。”“第一有什么用呢？打败了世界第一，还不是被机器吊打？”

所以现在学围棋的人心态反而更好了，有一种超自然的美的心态。他可以向AlphaGo Zero学习下棋，因为它会告诉你“人类历史上不曾有过的棋局还可以这样下”。

于是你在下棋的时候，内心就能完全体会到作为一个人在下棋的那种快乐，仅此而已。以后国际大师赛这种事情就变得毫无意义，反而会让下棋回归本质——玩，或者下棋本身。

小梁想和大家讨论的问题就是， 我们会发现，天地的大美会让我们随着眼界的开阔、心量的提升，慢慢发现我们以前认为局限在这个领域里面的好、美、错、差、丑的东西，都变得不那么重要。

只管去做当下该做的事情

说完“天地有大美而不言“后，庄子又说到：“四时有明法而不议”——世界因为有时空的交替，四季的转变，所以很多事情是不必要讨论的。

地球有一个斜轴，围绕太阳公转，所以我们身处同一个地方的人，能够体会到四季的变化。那这有什么好讨论的呢？

武志红老师有一篇文章讲得挺好，他说：“ 真正的见解，就是见到了不去解，因为你解不了 。”

人作为地球上一类普通的，也不那么高级的生物，能够讨论地球的夹角，讨论围绕太阳公转之后产生的四季——你花时间去作为学术研究而讨论它，不是不可能，但是它不会真正帮助你。

小梁曾经见过一位老师——卞老（卞崇京，沪上名医）。卞老讲了一个很有意思的例子，他说：“你看见一个西瓜，你就在想它是寒的还是凉的？是甜的还是不甜的？切西瓜的刀法用得对还是不对？应不应该在这个时候吃……

不是不可以吃，但是如果你想吃，你应该做的事情首先是把它吃了，再去想对还是不对。许许多多的人就因为讨论应不应该，对不对，好不好，这样有什么结果……而错失了大好春光。”

可能一切都是介于时间和空间种种和合的产物，我们在当下，只要做好当下应该做的事情，或者是顺着当下的趋势，做这件事情就好了 。

不要匆忙地对一件事进行判断和辨别

很多结果和当下其实不需要你花逻辑和道理去思辨，因为那种思辨是你用自己很小的内存，很窄的带宽，很不起眼的算力去面对一个很复杂的全息景象，就算你算出来了，可能也没有什么结果。

所以“万物有成理而不说”，它能够成为这样，也就不要讨论了。

有人说：“为什么有些美国歌手那么不地道，来中国唱了歌，拿了几千亿美金之后，回头拍拍屁股就翻脸。”因为他就是那样的人。

我们相信神仙过招的时候，自然有神仙的境界，你我没有站在那个境界看问题，就不要评价，也不要说，因为说什么都是错的。

就像我常跟同学们分享一件事情：毛主席当年批评一位叫马寅初的人口学家，马寅初提倡计划生育，我们小时候就听说不应该批判他，应该搞计划生育。结果现在看来，好像又不应该搞。

如果1973年当时强行推行的话，那么我姐就是我们家唯一的小孩，但命运又让这个交界时期出现了很多和我一样，在1973、1974、1975、1976……这几年出生的人。因为那几年刚好处在计划生育抓得不是很严，但是已经开始有概念的时期。

在许多八零后的家庭里面，独生子女本来应该有弟弟妹妹的，也没有。到了九零后、零零后、一零后以后，党和国家鼓励大家多生一个，大家说：“生不出来了。”为什么？因为你养不起啊。

尤其是在消费越高的城市，养一个小孩子的成本和压力就越大。要不然就不要生，生出来你就得按照微信朋友圈方法去喂，而且你还要担心，好不容易混成中产，你的孩子会不会不小心被送去了一些不负责任的幼儿园，对吧？

所以“万物有成理而不说”，你无法判断。 匆忙地对一件事情进行判断和辨别，其实只不过是说说而已。

基于这三句话，庄子表达了一种不可说、不能说、说不出来、说出来没啥意思、说一说也无妨，但是知道其实也没有特别重要的价值，这样一种尴尬的状态。

当我们超越这种尴尬之后，就可以自然而然地活在一种逍遥和沉默当中。

睡不着的时候，你就把意念沉入谷底，想象自己是一艘漫步于汪洋大海当中的小船，那艘小船有一个锚把你紧紧地锁在一张1.2米宽的海洋里。

讨论这个也可以，也不可以；有意义，也没意义。