【法师开示】以佛言为标准

文丨净宗法师

若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。（增广卷一·复永嘉某居士书一）

有人念佛，学净土法门，自己心中没有佛法定见，没有主张，总是问人家效果如何，以此作为信心的标准，不是以佛的话为标准。印光大师就说，如果问他人效验，便是信佛言未极，信佛讲的话没有信到位。

佛弟子应该以佛言为标准，而不是信老王、老李，张三、李四，不是信凡夫。

佛说念佛一定往生，就一定往生，以圣言量为标准。如果最后没有往生，那就断定他没有信愿，没有专修。很简单，以佛言为标准。

很多人不是以佛言为标准，释迦牟尼佛、十方恒河沙数诸佛都说称念弥陀名号必然往生，他们信不过，反而去向凡夫讨效验。这是以人言为标准，不是以佛言为标准，这不就错了吗？

念佛往生，以佛言为标准。有这样的概念，内心就不会动摇，因为这是阿弥陀佛亲自所发的誓愿，释迦牟尼佛金口所说，十方恒河沙如来出广长舌相所证明，历代祖师菩萨异口同音所宣扬，无可怀疑。就是以佛言为定。

善导大师《观经四帖疏》说：不要说一般人，即使是阿罗汉，乃至菩萨，地前菩萨、地上菩萨，乃至化佛、报佛，这些圣位的菩萨、化佛、报佛，都辉光吐舌，说：“某某人，你罪业这么深重，累劫以来造了无量罪，罪业没有消，单单念佛修福，这么简单的修行，怎么能往生啊？这个肯定不对，是虚假的。”

不要说一般人这样讲，即使佛菩萨现身来跟你这样讲，你都不要相信，唯信释迦牟尼佛经中的教言。为什么？如果真是菩萨，不可能违背佛的教导；如果真是佛，也不可能跟释迦牟尼佛讲的矛盾，因为“佛佛道同”，讲的都是一致的。

而有人不是这样，张三、李四这么一讲，他就退心了。把祖师的话搬出来，把佛经搬出来，他不能完全相信。

如果以人言为定，印光大师就说“便是偷心”，什么叫偷心呢？“偷心”就是做贼的心。这个东西不是自己的，但是又想要，心里想偷，又怕被别人发现。如果偷到了，就感觉在自己怀里了，但是毕竟不是自己的，又怕被别人夺走。

如果是自己的东西，你会偷吗？这台电视机本来在你家客厅里，你把它偷到卧室里，有什么意思？

念佛往生，如果信佛言，了解阿弥陀佛是要救度十方众生，平等赐予，心中就安稳，就知道这是自己本该得的，是本当属于自己的东西，就不会有偷心。

不信佛言，以为别人才有份，自己没有份，但又想要，所以就想偷，美其名曰努力争取。要知道，回到西方极乐世界，是回我们本家，念佛往生是我们本来所得，我们就正大光明、理所当然地得到这份往生的果。

很多人不是这样，虽然念佛，却怀着一颗偷心，“我能往生吗？”好像被自己偶然碰到了，“我能往生就好了！”不知道这是你本有的东西。像个做贼的，没有把握，生怕被人发现。一旦被人发现，“大胆！这不是你的”，马上吓得丢下就跑。

有人念佛，听人家说“你罪这么重，还想往生！”他马上吓得丢下往生就跑，“对不起，对不起，我说大话了，我不该想往生，不敢奢望，我虽念佛，但是往生没分”。他不知道他念的这句名号里面就有往生，这是佛给他的，他应该理直气壮地拿着。但是他不信佛言，只信人言，结果就像贼一样，多可怜。

你自己的东西，人家说不是你的，你会胆虚吗？很多人念佛，一听人家说这样不能往生，马上胆虚起来，这都是偷心。

如果有偷心，“便不济事”，这样就没有效果，就不能往生。虽然说是被人家破坏了，实际上还是自己信佛言未及。

摘自：《印光大师精要法语讲记》

转自：佛子如林微信