（看此文之前，你应该先看看：
如何学习文言文（上） 如何学习文言文（中） ）
6、从精选到全本，从简本到集注，从集注到原文
古代经典不同的版本差别很大，有的甚至文字内容都有不同。选择什么样的版本，很重要。这里说一下我的原则。
对于比较厚的书，可以先读“精选本”。例如《诗经》、《史记》、《世说新语》、《古文观止》等。精选本的好处是，可以快速了解作品的精华，而不至于碰到一些偏僻的文章，因枯燥无味而放弃。读完精选本，过一段时间，可以再读全本。经典作品，一定要读全本。如果我们有足够的时间和决心，一开始就应该读全本。老实说：我现在不喜欢精选本。有的精选本甚至不告诉读者这是只精选了某些篇章的版本，很让人讨厌。
读古代经典，我一开始不看详细解读。例如南怀瑾老师的《论语别裁》、《老子他说》，写得很好，对《论语》《老子》有很不错的解读。但我不建议一开始看这些书，而应该看《论语》的简本。简本就是除了原文以外，只有字词注释或者白话文翻译。这样会有自己的思考和疑问。看完简版后，可以看集注版本 -- 集合了很多前人注解的版本。集注的书一般比较厚。看完集注之后，再看一遍原文。这之后，可以看任何人的解读了。
如果不看集注版本，也可以选某个经典注解版本。如朱熹注《四书》、郭象成玄英的《庄子注疏》、焦循的《孟子正义》、袁行霈的《陶渊明集笺注》等。这样的好处是，不用看太多的注解，知道了最典型的解释。
尽量不要看现代人注解的经典（如果鬼脚七写《论语》解读的书，价值就不大）。并不是现代人比古代人差，而是当代人的水平参差不齐，我们一开始没有判断力，容易被带偏。而古代人的解读，经过了历史的长河，那些价值低的解读，早被淘汰。也不要看那些“极端”的解读，类似“《红楼梦》的颠覆式发现”，“《老子》之前解读都是错的”，“人们之前根本没有读懂《论语》”...... 这类哗众取宠的文章和书籍，都是歪道，没有例外！不要看，也不要讨论！
一切傲慢，都来自于无知！
7、从一遍到多遍
经典，一定要看多遍，有助于学好文言文。
熟读之后，文章中的字词句篇，都会有深刻印象。增加了词汇量，同时熟悉了语法结构。更重要的是，熟读某个经典后，让我们的生活会深受其影响。熟读到什么程度？可以背下来应该算熟读了吧。但背下来不是目的，熟读才是目的。
很多国学大师，也是专门研究某一部经典。段玉裁一辈子研究《说文解字》；据说马一浮重点研究《楚辞》和《文心雕龙》；江味农居士一辈子研究《金刚经》，写出的《金刚经讲义》详细无比。听说苏轼特别偏爱《庄子》，其写作深受庄子影响；归有光熟读《史记》，终成一代大家；黄庭坚专攻杜甫诗，得其真传......
当我们喜欢某部经典，只研究这一部，文言文自然学得好！把这一经典所有相关的资料，都找来阅读。详细对照经典中的观点，反复品位其中的语句，让经典真正融入生活，乃至成为自己的一部分。如果有人一辈子都在践行《论语》，我会很佩服。如果有人一辈子都在读《孟子》，这人一定很值得交往！
再强调一遍：熟读经典，不是要求背下来。背下来，当然不错，但这并不代表什么，也不要以此骄傲。这个电子化的时代，背书的工作，我们还比不过一部两百块钱的手机。
8、一些其它问题
方法基本讲完了。这里回答一些问题。
如何带领孩子学文言文，读经典？
答：我不知道。我不强迫孩子去干这些，他们有学校老师教啊。我要做的是，自己学文言文，读经典。做好了自己，孩子自然会受一些影响。我总觉得，自己不做而逼孩子来学的方式，虽然能获得短期效果，但长期没什么用。孩子一开始总在模仿，后来有了自己的思想后，又开始叛逆，变数很大！从自己做起吧！
学文言文要不要做笔记？
答：我很少做笔记，但会标注某些偏僻字的读音，也会在读书时写一下自己的感慨。如看到孟子说：“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”我在边上写道：“真是一个纯粹的人！”我比较随性，希望保持读书的快乐。如果有人觉得做笔记能让自己快乐，那也挺好的，但我不是。
如何让自己对经典有兴趣？
答：不知道。有个故事可以看看：
子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书·张子房传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车”，遽抚案曰：“惜乎!击之不中。”遂满饮一大白。又读至“良曰：始臣起下邳，与上会于留 ，此天以臣授陛下”，又抚案曰：“君臣相遇，其难如此!”复举一大白。正献公闻之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也。”
-- 龚明之《中吴纪闻·苏子美饮酒》
要不要把经典中的每个字词都搞明白？
答：每个人习惯不一样，而且对不同的书也不一样。我读《聊斋志异》，遇到不懂的句子，很少仔细琢磨。但读《离骚》的时候，我会认真看。读第一遍的时候，我会不求甚解，但读第二遍时，我尽量不放过。有篇短文，我们可以自己体会：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
-- 选自陶渊明《五柳先生传》
能不能推荐一些经典的书单？
答：这三篇文章中已经推荐了不少了。《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《金刚经》、《六祖坛经》、《史记》、《左传》、《战国策》、《诗经》、《楚辞》、《世说新语》、《东坡志林》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《浮生六记》、《古文观止》等我们把这些书读完了，自己就知道该读什么书了。至于这些书应该读什么版本，我也还没有全面考察，你自己到网上搜索吧。
其实，我不太推荐《古文观止》。这本书收录了两百多篇从古至今的经典文章，但读起来跳跃太大，不同的作者，不同的朝代，不同的主题。这对学习文言文，不是好的选择。如果那些经典都读完后，再看《古文观止》意义又不大！
这里少提到诗词，诗词欣赏有自己的一套体系。之所以提《诗经》和《楚辞》是因为这两部作品非常重要，是中国文学的源头，对诗词是如此，对散文也有影响。等以后研究诗词时，再给大家分享。
秦汉以后的经典推荐的少，因为我现在看得少，以后再补充！
五、文言文常识
学好文言文，需要阅读大量的作品，到了一定阶段，会发现有不少常识需要了解。了解这些常识，有助于我们更好的学习文言文。这里简单列几个方面。
古代的称谓。
古代人的姓，有的是以封地来命名的。如屈原，并不姓屈，而姓芈，“屈”是封地；古代姓氏也是分开，女子称姓，男子称氏；古人有名和字。婴儿出生后三月，父亲取名，二十岁成人举行冠礼之时取字；古人还有别号，如王安石号半山，陆游好放翁，归有光号震川，苏轼好东坡居士；称谓中的代词也很多：吾、朕、余、予、愚、不才、不佞、妾、公、汝、子、吾子、君 ......
古代的地名。
古代地名是个让人头疼的问题，不同朝代，地名变化大。先秦时期是分封制，秦隋之间是郡县制，唐宋时期是道路制，元代以后又是行省制。如“北京”一词，北魏时期指平城（大同），唐代指太原，宋代指大名，明代初期指开封，后来明代迁都，才把北平改为北京，北京一词才指现在的北京。遇到这种情况，我往往不求甚解.......
古代的官职。
不同朝代，官职的名称和职责也不一样，至今我也没记住三公九卿是那几个。不过有几个官职对阅读先秦作品很有用。司徒是治理民众的；司马是治理军务的；司空是管理土地的；司寇是掌管刑狱的。孔子就做过鲁国的司寇。
天文历法。
天文历法知识在文言文中很常见。
其中“参”是指参宿，“商”是指心宿，都是星宿之一。二者此生彼落，永不相见。
