我们常常会有这样的感觉，觉得过去某个时间的自己特别幼稚可笑，但回想起当时的自己，那股子坚定劲儿着实“很迷”。
当别人给自己建议的时候完全听不进去，当以自己的认识给别人建议的时候那么的坚决和肯定。
从回想过去里回到现在的时刻，也许我们是经历了一些人生，又开阔了自己的思维，所以对回忆中过去的那个自己不那么认同了，甚至走向了另一个相反的面，然而这时候一切并没有结束，再随着时间的流逝，我们还会改变现在的认知。
往往极端的人给人更充满自信的错觉，尤其再加上一些固执的时候。
这种极端和固执是对“我”的认知、“我”的观点的强烈认同。
尤其是再聪明些的人，更是再加上了一股傲慢后的综合性执着。
就某件事来讲，每个人自然都有一个或多个角度，若不是全知全能、遍观所有，是绝不可能透彻的了知，若无透彻的了知即无圆满的认知，况且每个人都有一个最强烈的“我”。
举个简单的例子，假如你想买一辆自行车，如果你去问你妈，作为“出资人”的妈妈会建议你买一个性价比较高些的，性能好点儿，价格低点儿。
如果你去问你的小伙伴，你的小伙伴会建议你买一辆性能好的，作为单车发烧友，他对单车的性能要求达到了近乎苛刻的地步，并且给了你很多极具专业性的意见。
如果你去问你的女朋友，你的女朋友建议你买一个实用的，前面带个篮子，后面带个后座什么的，这样你们的包包就有地方放了，这样你就可以载着她走街串巷了。
以上给出的这些建议，他们都考虑到了自行车该如何使用以及如何选择的问题，并且看起来都很有道理，然而他们所给出的建议都只是某些侧面。
假如他们坐在一起讨论一下，如果他们都很固执的认为自己考虑的方面才是最重要的，那么我相信，这绝不会是一场愉快的讨论，你更会在听完这些讨论后变得不知该如何入手一辆自行车。
如果一个人知道自己认知的局限性，就不会认为自己的所知是全知，是最优解，自然会抱着一种谦逊和谨慎的心态对待自己的认知以及他人的看法。
德尔菲神谕之所以说苏格拉底是全希腊最有智慧的人，正是因为他知道自己不是无所不知，他清楚的认识到自己的局限性。
同样，也正因为佛陀深知在没有完全证悟前的众生都有局限性，哪怕是地上的菩萨也各有各的“未知”，所以佛陀数转法轮，给不同的众生开示实相的不同向度。
如同不同的杯子能够装水的量不同一样，不同根器的众生能够接受“真理”的面也是不同的。
让一个衣衫褴褛食不果腹的人理解成佛是什么可能比较困难，但是让他理解如何布施，如何修福报就相对比较容易。
虽然在经典中佛陀也驳斥声闻，但这更是对具有大乘根性人的殷殷教导，以期此类有情逐渐明白，什么才是适合自己的，怎样才能冲破自己的局限。
有着广大宏伟的理想不仅是一种迷人的姿态，更是一种重要的品质，这样能够给予自己不断前行的动力，才不至于拘泥于某一个志得意满。
同时，审视当下的环境，尤其是当下自己的状态更为重要，在这更为重要里尤其是自己的局限，基于局限性的理想，基于局限性的无限会更有助于前行。
一个托空钵的阿罗汉需要进一步思考如何修习福德，一个戴璎珞的大象则需要更加关注智慧的问题。
作为一个襁褓中的婴儿，当然要把会跑作为最高的目标，但是襁褓里的自己需要先考虑如何挣脱襁褓，如何在地上爬行，如何稳稳的走起来。
如同自信过头就会变成自大一样，太考虑局限也会演变成裹足不前。
我们的进步是得益于思考自己的局限性，也基于自己的优越性。
不敢想自己能够的可能性，我们就不会上天入地，不知道自己的局限性，我们就不会对未知充满敬畏和好奇。
不可否认，我们已经很透彻的了知了很多事物，但还有更多的不可控和未知我们远远没有触及。
如果一个人在相当一段时间内对自己的认知依旧保持认同，那么他要么已经达到不惑，要么已经被自己深深捆绑。
无知不是什么不好的事，不知道自己是无知的才是。
在缺乏可能与局限思考的狂热也会被赞赏的环境下，单纯的守卫变成了一件充满着英雄主义色彩的事情，尤其是当英雄单纯殒命的时候。
当某个事物需要英雄来维系和支撑的时候，说明它已经正在走向败坏。
宣扬英雄的气氛难能是正常的，因为过度缺乏可能的认知，迫切需要某一种趋向极端的悲壮和看起来迷人的姿态提醒人们。
人们过分的局限需要一种极度迸发的开放达到平衡。
低迷应该是一个阶段，激情同样也应该是一个阶段，这些阶段都有着这样或那样的迷人，然而，宁静才是最终稳定和持久的状态，才能接近更趋真实的世界。
从理论上来讲，保持中道是最好的状态，但在实际的过程中几乎没有一个确定的中线供我们支撑。
若是裹足即用斧头砍打，若是自大就需即刻紧紧捆绑，在收与放的过程中不断契中那个点，当然，这也同样是理论。
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三十
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