与我们同行的人，比我们要到达的地方更重要。
导读
人总是贪图安逸，但神在他所定的时间：神"如鹰搅动巢窝，"使我们从安逸的环境中出来，然后神就开始在苦难中训练我们。"在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。"（申3211）约瑟被亲兄弟扔在井中，又卖为奴隶，被诬告，受冤枉，被人遗忘，但约瑟事后反思说："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景。"（创5020）大卫的经历也是如此。他们所受的苦难不是出于他们自身的愚昧，也不是出于撒但的攻击，而是神在他们身上的造就，使他们经历生命的破碎，最终成为神合用的器皿。
患难就是遭遇苦难，重建就是靠主得胜。
患难是天路历程，得胜是神的呼召。
十字架的道路就是藉着神的恩典从患难到得胜的道路。
－诗篇46篇释义－
这一诗篇鼓励我们在患难的时候不要害怕，完完全全信靠主的恩典，完完全全信靠主的大能。当我们个人遭遇患难，当教会遭受逼迫之时，默想、唱颂这一诗篇，就会使我们从中得力，得胜有余。据说，当宗教改革的伟人马丁·路德听到令人沮丧的讯息时，他就说：来吧，让我们一起唱颂诗篇46篇！
一．"患难"与"害怕"
1.神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
诗篇46篇第一个字就是"神"！很多时候，如果我们把神放在第一位，敬畏他，就省去了好多的问题。正是因为我们愚昧，神就容许患难出现在我们身上，使我们能在患难中学到功课。"我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。"（诗11971）
诗人在患难中首先申明的是"神是我们的避难所"； 遭遇患难，不要被患难压倒，总是盯着问题不放，要仰望神，记念主的恩典，主的作为。"耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。"（箴1810）神不仅是我们的避难所，神还是"我们的力量"，是"我们在患难中随时的帮助。"
烈火炼真金，患难是对人的考验，是神给爱他的人的荣耀。主祝福我们，帮助我们解决问题的时候，我们感谢主的恩典和教会的带领。但在患难之中还会感谢神吗？还会顺服神的话语吗？患难见证我们的信心，是神给我们的特别的荣耀。"弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。"（帖后13-5）
没有患难，就没有得胜。十字架的道路就是藉着主的恩典从患难到得胜的道路。属于主耶稣基督的人－神的教会，跟随主的脚踪，在这个世界上注定要经历患难和逼迫。教会有许多的仇敌，一是魔鬼，一是世界，一是我们自身的血气老我，它们经常联合起来进攻我们。我们必须像战士一样装备好，要有战士的心态，战士的品德。魔鬼撒但是我们一切仇敌的元首，他对自己的失败并不甘心，他试图重新辖制我们。（启1212-13）虽然他的阴谋最终不会得逞，但他确实给那些摆脱他辖制的人带来苦难。保罗谈到他个人的经历，"我们四面受敌，…心里作难，…打倒了，…"（林后48）这并不是他偶然的经历，他的一生就像耶稣基督的一生一样，充满了羞辱和患难。
信主不是信教！而是全方位的生命改变，有顺利之时，也有患难之日。许多人把宗教视为逃避现实的工具，为寻找精神的寄托而接受宗教。但是，如果你是为了逃避现实而信耶稣，你注定会失望的。主耶稣明明地告诉我们："在世上你们有苦难。"（约1633）"亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。"（彼前412）所以，有苦难不要感到奇怪！如果有人对你传福音，说信主之后，逢凶化吉，遇难呈祥，一点苦难也没有，你倒要警惕！
苦难的来源有三个方面：
1．神的管教
神拣选我们，拯救我们，为要"使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。""使他荣耀的恩典得着称赞。"（弗14,6）但由于我们自身缺乏心意更新，没有攻克己身，不明白神的旨意，不遵行神的律法，任意妄为，败坏自己，亏损神的荣耀。神爱我们，就管教我们，使我们反省自身，调转脚步，重建我们生命的方方面面。（来125-11）
2．撒但的攻击
撒但不喜欢见到我们长进，他就挑起人的误会，鼓动人的怒气来与我们作对，甚至用疾病来折磨我们，使我们行过死荫的幽谷。他的目的是使我们活在愁苦中，没有力量，失去见证。但撒但的击打不会超过神的界限。（林前10:13）
3．神的造就
有时神的儿女遭遇患难，纯粹出于神的造就。神要炼尽我们生命中的渣滓，除掉一切不合他心意的地方，使我们的灵命走向成熟，成为尊贵的器皿，能够为他所使用。人总是贪图安逸，但神在他所定的时间：神"如鹰搅动巢窝，"使我们从安逸的环境中出来，然后神就开始在苦难中训练我们。"在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。"（申3211）约瑟被亲兄弟扔在井中，又卖为奴隶，被诬告，受冤枉，被人遗忘，但约瑟事后反思说："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景。"（创5020）大卫的经历也是如此。他们所受的苦难不是出于他们自身的愚昧，也不是出于撒但的攻击，而是神在他们身上的造就，使他们经历生命的破碎，最终成为神合用的器皿。
所以，我们要有确信，不管苦难来自什么源头，是出于主的手，还是由于主所允许的，都有神的美意。"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。"（罗828）患难是神在我们的生命中动工的一种方式。我们要反省自己，心中要有确信，我们是不是已经得救了，是不是神所呼召的，是不是神所拣选的？"爱神"是神的呼召和拣选的标志。因为不信主的时候："爱宴乐，不爱神。"（提后34）因着主的拣选，圣灵在我们的生命中动工，神就把神的爱放在我们的心中（罗55）。我们就可以爱神爱人了。
所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。
这段经文首先描述教会面临的危险，基督徒面对的患难，然后是对待危险和患难的态度。
脚下的地在动，眼前的山在摇，四围大海咆哮。站又没处站，跑也没处跑，又有大山压顶。诗人为我们画出了一幅有声有色的患难图。每一个与主同行的人都会经历到这样的时候。怎么办？
首先是我们的心态要端正。"不害怕"！患难之时，关键是不要害怕，不要害怕人，也不要害怕魔鬼，倒要害怕神！我们一般经历三种"害怕"：
1．自然的害怕
比如身体面临险境，我们就有害怕的情绪，这是本能的反应，促使我们保护自己的生命。这种惧怕是自然的，没有罪。
2．有罪的害怕
因为害怕人，害怕撒但，就不去做神所喜悦的事情，或者去做神所不喜悦的事情，这种害怕就是有罪的害怕。比如彼得因害怕而三次不认主。这种害怕也可能是来自撒但的攻击，比如以利亚本来是大而无畏的，忽然被害怕笼罩（王上191－4）。撒但会利用害怕来辖制人的生命，使害怕成为一种习惯性反应（来214－15），因而使人成为他的奴仆。这种害怕的倾向人人都有，所以圣经中有366次劝戒我们"不要害怕。"
3．对神的害怕
圣经警诫我们："当恐惧战惊，作成你们得救的功夫。"（腓212）这种敬虔的害怕在旧约和新约中多次提到。我们对神和神的事确实要"恐惧战惊"！"不要自欺，神是轻慢不得的。"（加67）主耶稣明确地告诉我们："惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。"（太1028，参看诗211；赛812-13）
"敬畏耶和华是知识的开端，""智慧的开端"。（箴言17；910）一个人如果对神没有敬虔的害怕－"敬畏"，就没有得救的确据。
对神的害怕，有两种。一种是建立在圣经的基础上，明白神的圣洁公义，所以害怕他；另外一种则是亚当式的害怕：认为神不公义，不仁慈，独断专行，不能不怕。这种害怕并不是敬虔的害怕，（路1921）而是魔鬼撒但也有的害怕："鬼魔也信，却是战惊。"（雅219）
敬畏神是基督徒生命的动力，是我们基督徒生命的根基。敬畏神就会恨恶邪恶。"敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。"（箴813）圣经中所记录的祷告都充满了对神的敬畏。敬畏神是基督徒的印记，也是纯正教会的标志。（徒931）
如果我们敬畏神，我们就不怕必死的人，就像大卫在百般患难中的宣告："耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？"（诗271）
魔鬼撒但总是试图用对人的惧怕来辖制我们。 "惧怕人的，陷入网罗。"（箴2925）撒但最常用的是对死亡的惧怕。但耶稣基督已经因着他的死里复活把我们从死亡的恐惧中救拔出来。（来214-15）所以使徒保罗在主里夸胜："死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们主的耶稣基督得胜。"（林前1555-57）
如果敬畏主，信靠神，真的知道我们所信的是谁（提后112），不管我们现在面临什么样的问题，不管环境是如何地变化，我们都可以说"不害怕"！"地虽改变"，我们在这个世界上所得到的地盘会改变；"山虽摇动"，我们所依靠的大山会摇动；各样的问题如海浪"砰訇翻腾，"世上的强人强国都"因海涨而战抖"，但我们还是不害怕！我们肉眼所看到的地，所看到的山，所看到的海，都在变动，但我们还是不害怕!"原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的，"（林后418）
不管面临什么危险，什么威胁，我们知道神自有他的美意，神是掌权的神，"两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。"（太1029-31）我们在主里面有真正的平安。"我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。"（诗1312）
二．圣灵与圣城
有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。5神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
有患难，有逼迫，怎么办？要欢喜！这就是神赐给我们的恩典，也是我们的策略。
