▲胡琼以铁布衫功夫闻名，这招「电钻太阳穴」是他的绝技。

太极MMA对打后续：徐晓冬在击败太极拳师魏雷以后已经成为许多人眼中的「武林公敌」，各派人马都向他发下战书，要和他决斗。令人难以想像的是，一名外号「中国铁布衫第一人」的少林弟子胡琼也来参一脚，他叫嚣道，「徐晓冬有种用电钻钻太阳穴，如果钻破，我就服输，认同徐晓冬功夫了得！」

——看到这条新闻我除了无言以对，就是沉默流泪。

其实说到中国功夫，最具有代表性的就是少林寺和少林武僧。无怪乎少林弟子要站出来以武林姿态怼徐晓冬，然而历史不是武侠小说，那么少林寺的盛名和“天下武功出少林”的神话究竟是怎样炼成的呢？

公元4世纪末期，游牧民族鲜卑建立北魏，大力推崇佛教。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（唐.杜牧）据《魏书•释老志》记载，北魏末期，全国已有寺院三万多座，少林寺的建成正是在这个佛教兴盛的好时候，“魏西竺中印度佛陀禅师志爱嵩岳。帝勅就少室山建少林寺居。师度弟子僧稠慧光”。（《氏释稽古略》元·觉岸）北魏孝文帝在太和十九年（495年），为了安顿从西域来传教的印度僧人跋陀，下诏在嵩山少室山阴建造了一座寺院，取名“少林寺”。

后来，一个外国和尚“菩提达摩”，也就是传说中的菩提老祖，呃，不对，是达摩大师的到来，让少林寺一跃成为当时禅宗传播的中心。禅宗跟佛教其他宗派不同，禅宗讲究“识心见性”不主张读经，也不提倡繁琐的仪式，“不立文字、触物即佛”。比如抱美女过河“我早已放下你还抱着”和茶杯满了还要继续倒水说”你心中的杯子满了我给你说佛法你如何听得进去”的高僧们就是典型的禅宗风格。

这个达摩大师不仅被中国佛教禅宗当作开山祖师，传说中他还是少林武术的创始人。据《旧唐书·方伎传》（宋.欧阳修、宋祁等）载，达摩大师作为天竺国的王子，他本该成为霸道君王，却为了护国而出家，去了南海得到释迦牟尼佛祖亲自传授禅宗妙法，有印着佛祖logo的衣钵为证。他来中国后先到了南朝的梁帝国，跟与梁武帝萧衍有一次相当不愉快的会面...后到了北魏帝国，并“隐于嵩山少林寺”。如今少林寺还有很多关于他的遗迹、遗物，如千佛殿前的“达摩亭”、少室山脚下的“达摩庵”、少室山顶上的“达摩洞”、“面壁石”等。

 ▲少林寺内的达摩像

但是他跟少林武术有什么关联呢？——并没有。在《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》，以及《旧唐书》《景德传灯录》等跟达摩大师有关史料中，均没有提到达摩与少林武术有关，甚至连他跟人打斗有武功的记载都没有。把达摩与少林武术联系在一起的是一本叫《易筋经》的“武学”著作。

在《易筋经》序里，说达摩面壁九年后登仙了。少林寺僧人在他面壁处发现一个石箱子，内有他的遗物：以梵文写就的《洗髓经》和《易筋经》。僧人们将《易筋经》译出一小部分，发现是一本武功秘籍并修炼其武功。后一个叫般剌密谛的天竺僧人将《易筋经》全部译出，辗转传给隋末唐初“风尘三侠”中的虬髯客，虬髯客又传给义妹红拂女的丈夫李靖。李靖去世后过了数百年，又传到了一个自称抗金名将岳飞师傅的老和尚手里，这个老和尚把书传给了牛皋，他为什么不传岳飞呢？据说是因为他早就看出岳飞“名虽成，志难竟”...虬髯客是唐传奇虚构出来的人物，历史上并无此人；而且据武学考据家唐豪考证，《易筋经》里有很多道家阴阳采补的方法，完全违背了汉传佛教的戒律，是后人伪作。

既然不关达摩大师的事，也没有武林秘籍《易筋经》，那么，少林武学和少林武僧的盛名又是从何而来呢？

经历了北周武帝（宇文邕，公元560—578在位）灭佛运动的少林寺受到很大冲击，驻寺僧人流亡，寺院荒芜颓败，少林佛法凋零。但佛教在总体上的发展和寺院在地方上的势力都是“春风吹又生”。到了隋朝，佛教又被大力推崇。开皇年间，隋文帝杨坚赐少林寺柏谷坞屯田一百顷，少林寺成为经济实力雄厚佛教园林。

到了隋末，少林寺成为因战乱及灾荒缺粮各路人马进攻抢夺的对象。少林寺僧为了保护寺院及田产，开始组织带有僧兵性质的武装...唐代的《少林寺碑》载，大业末年，盗贼蜂起，少林寺“为山贼所劫”，僧徒抵抗，山贼便纵火焚烧，寺院“倏焉同灭”。

真正让少林武僧和少林功夫名动天下的是“十三棍僧救唐王”的传奇故事（此处应有音乐“少林，少林~有多少英雄豪杰都来把你敬仰....”）这当然是假的；“十三棍僧救唐王”出自清末绘于少林寺白衣殿内东壁上的壁画。其中的“唐王”是唐太宗李世民。据《唐书》载，李世民在平定王世充时，并未被王世充活捉，所以“救唐王”当然也是假的。

 ▲电影《少林寺》截图

真实的“唐王”，是隋末唐初郑国皇帝王世充的哥哥齐王王世恽的儿子，也就是被少林寺十三武僧活捉的王仁则。王世充称帝后，拥兵嵩洛一带，并占据了原属少林寺的隋朝封地柏谷坞庄园，直接损害了少林寺的利益，并随时有可能危及全寺。619年，王仁则被王世充封为唐王。620年，唐朝秦王李世民攻打洛阳，王仁则驻守辕州，李世民不幸战败。紧要关头，少林寺主持志操、昙宗等率僧兵突然出现，截断王世充后路，并生擒王仁则，迫使王世充投降——这就是“十三棍僧救唐王”故事的原型。

 ▲《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》

李世民为感激少林僧众，派上柱国李安远到少林寺奉上《告柏谷坞少林寺上座书》，封昙宗为“大将军僧”，赐僧袍各一袭，良田四十顷、水碾一具。其他的僧人“时危卿作将，事定复为僧”。贞观六年（632年）唐王朝颁的《少林寺牒》中云：“若论少林功绩，与武牢不殊。”说少林寺武僧助擒王仁则的功劳，和唐军在武牢关战胜窦建德的功劳是一样一样的！

从此，少林僧兵成了特许存在的一支队伍。少林武僧也开始在历史舞台中占有特殊一席，少林武艺也渐为天下追捧。有了统治者的大力肯定和支持，少林寺到了唐宋时拥有土地14000余亩，寺基540亩，楼台殿阁5048间，僧徒达2000余人，虽广占田地，但政府从来不收它的钱粮。与此同时，少林寺也开始成建制地训练僧兵，并成为统治者倚重的武装力量。

北宋初年，少林住持福居邀集全国武林高手到少林寺来切磋武艺，后总结汇集成少林拳谱。所以不是“天下武功出少林”，而是先有天下的武功，才有了少林。

少林武僧多次参与战事，使少林武术的技击与实用性功能得到了考验与提高。宋徽宗时，河南尹范致虚任僧人宗印为宣抚司参议官并节度军马，宗印把武僧组成一支名为“尊胜队”之军队去抗击金兵；元朝末年，少林寺曾组僧兵反击红巾军...在此过程中，武僧将军队搏击的技术、训练的方法加以总结，便逐渐形成了少林寺的武术体系。比如少林武术最先成名的棍法，就是明朝大将所传授。

 ▲描绘少林棍僧与倭寇战斗的壁画

嘉靖年间（公元1522-1566），倭寇侵扰东南沿海，少林武僧80余人在月空等率领下奔赴沙场，先后有30多人为国捐躯。据《吴淞甲乙倭变志》（张鼐.明）载，少林武僧“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺，指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺。万历五年（1577），俞大猷在京师授给宗擎《剑经》（《剑经》并不是讲剑法而是棍法）。

《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚表演棍法，当时他的感觉是“很朴实，好像是从种地的动作中化出来的”。其实他看见的这套棍法是明代吴殳《手臂录》中记载的”五虎拦“，与俞大猷《剑经》中“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术，因为战场武术是结阵使用的，对着一个方向，不能转身。

 ▲少林棍法阐宗三卷影印资料

万历四十四年（1616），程宗猷（1561-？明代南直隶徽州府休宁县，今安徽人，武术行家，著《耕余剩技》（即《国术四书》、《射史》。其《耕余剩技》曾被誉为继戚继光《纪效新书》之后研究明代和继承古代武术技击的重要文献之一）在其《少林棍法阐宗》一书中把少林棍法列为棍家“正传”之一。后来茅元仪（1594年9月17日—1640，归安今浙江吴兴人，文学家茅坤之孙）在其著作《武备志》中第一次将少林棍术列为诸家棍法之首“诸艺宗于棍，棍宗于少林”。至此，少林棍术神话完成，已被公认为武术正宗。

 ▲电影《少林寺》截图

明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者，欲使与棍同登彼岸也”。即使在在动荡的年代，少林寺在保存和传承武术技法上，比民间的宗族、家庭或者师门都稳定许多，是重要的武术资源库之一。名将戚继光从民间16家拳法，尤其是少林拳法中选取32种姿势进行组合，编成教材《拳经》来训练士兵短兵格斗的能力。

明朝中后期，军队战斗力已经大不如前，政府屡屡征调少林僧兵，军队还聘请少林师傅来训练士兵；因为连年兵荒马乱社会动荡，民间百姓为求自保习武成风；商人们为了财产安全和经商方便，更多的是请少林弟子当保镖......无论是在统治者还是老百姓心里，少林寺是一块响当当的金字招牌，跟“挖掘机技术哪家强”的蓝翔一样，“学武功上少林”成为最常见的习武途径。

雍正有次说少林寺僧为“释门败种”！乾隆也曾指责少林僧徒:“向以教习拳棒为名，聚集无赖，凶狠不法之辈效尤成风。”一向尊崇藏传佛教的满清统治者，为何在对待少林寺这个“禅宗祖庭”态度上有着如此明显的双重标准呢？主要原因有3个：

清统治者入主中原后，首先断了明政府一直拨给少林僧兵粮饷，这等于解散僧兵；取消少林寺的赋税特权，并且“括田增科”对其财产各种搜刮；从少林寺主持的控制开始着手，顺治年间让明代少林寺末任住持海宽继续当住持后，规定新主持必须经过礼部审查查能颁发委任予以承认，而海宽圆寂后，清政府索性不再任命少林寺住持了。

历朝历代有“皇家”背景的少林寺，在清朝失去了这个靠山。而后来的状况却让清政府“万万没想到”：

1.出家的人并未减少；

因为战乱灾荒徭役等缘故，百姓生计艰难。出家能“偷享安闲，不耕而食，不蚕而衣”于是将出家作为一条重要的生路，比如明太祖朱元璋当年就是为了混口饭吃才去做和尚。

2.“异己”和尚越来越多。

因为跟清政府关系紧张，“豫省少林寺岁久失修”，迫使许多身怀武艺的僧人们“背井离寺”。为了生计，他们或者当镖师、护院，或开馆授徒，或街头卖艺。有些觉悟不高的武僧占着武艺高超肆意妄为危害社会治安，还有的加入反清组织，成为清王朝异己。

 ▲乾隆皇帝御笔书写的牌匾，摄于河南省登封市嵩山少林寺

清朝中期，政府对待少林的态度渐渐开始缓和。雍正十三年，雍正皇帝亲览寺图，审定方案，把雍正十二年漕运节省米价和河南省的积存公款全部花光，创建了少林寺山门，重修了千佛殿、寮房等寺院建筑；1750年，乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑...

然而，这一系列优待政策里，仍不许少林寺僧继续习武。乾隆四十年（1775年）5月，乾隆听说河南巡抚徐绩打算请少林武僧去兵营教武艺，急忙发谕旨去阻止：

这意味着少林武术想再在政治领域生存发展已经不可能。少林武术只得在民间社会“无门槛”向各地广泛传播。当时颇具影响力的天地会看准了这一时机，自认习练的武功出自少林正宗，很快获得大量少林信众、佛教徒和武林人士的大力支持。天地会抱“少林腿”成功，其他地方性武术蹭此热点，都标榜自己武功源于少林，共同打造出“天下武功出少林”的神话。当时，除了一小部分标榜出自武当的内家武术，少林功夫基本就等同整个中国武术。

民间各门各派和良莠不齐的宗教组织团体都号称出自少林正宗后，哪一套武功得到少林真传更正宗？谁学的少林武术才是最厉害？

这样的舆论环境竞争中，对少林武术的宣传不再满足于拳、棍、刀、枪等常规武术，被渲染成各种违背物理常识的夸张绝技，比如点穴、轻功、内功、易容、灵丹等，修成这等武功者能刀枪不入、飞天遁地、以一敌百...到底什么是真正的少林武功却很难分辨了。

从大众传说、民间武术获得灵感的武侠小说，以及后来的评书，地方戏剧等，在晚清和民国时期一度成为最受百姓推崇能够找回“民族自尊”的主要载体，对中国武术和武林人士的描述中，自然继承了“天下武功出少林”神话。从那时起，少林寺成了武侠类文艺作品里不可置疑的武学正宗，武林第一名门正派。

1982年，在国家体协的协助下，李连杰主演的《少林寺》火遍了全中国，以1毛钱的票价创下了161578014元票房纪录。据扮演“色空”（就是耍得一手眼花缭乱的醉棍那个）的孙建魁回忆，“当时去少林寺山上的荒草有一米之高，而且根本就没有路。寺里只有几个老掉牙的和尚，泥菩萨的身体已经坍塌了一半。”电影中的少林寺，其实是由几个庙宇的景观组装而成的。匾上“少林寺”三个字都是经过重新粉刷的，片中那段绿树环绕、青草茵茵的室外练功场所是在附近的中岳庙和杭州的“花岗观鱼”拍摄的。

 ▲图自“网易新闻”

后来的后来，少林寺成了现在众所周知的少林寺，有推广商业化的方丈，还有成千上万的游客...现如今绝大多数的少林武僧，只得在武术表演队周游海内外的舞台上延续少林武术的传奇了。

参考资料：

《洛阳伽蓝记》—北魏.杨炫之

《高僧传》—南朝梁代.慧皎

《续高僧传》—唐 释道宣

《氏释稽古略》元·觉岸

《旧唐书》，《明史》 《海寇议》·

《景德传灯录》—宋.释道原

《棍术图说》--梁启超

《少林武术文化的历史流变对武术发展的影响》—《体育成人教育学刊》2008年10月

《少林寺是如何被推上神坛的？》壹读百科

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