V8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
直求与恳求固然重要，但更为重要的是祷告的内容要合神的心意。“求你使虚假和谎言远离我”，我们为什么常常说谎？因为人心里有诡诈（耶17：9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？），而主喜欢的是内里诚实。约1：46-47拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”我们只有真的爱主，并且认识到主喜悦那些敢说真话的人，并且常常借着祷告祈求主，才能胜过肉体的诡诈，作一个诚实的人。
亚古珥求的两件事，看似简单，含义却很丰富：
1、使虚假和谎言远离我：虚假就是虚的假的，不真实的，与真实相反。谎言：就是假话，不真实的话。虚假和谎言都是神所憎恶的，亚古珥知道神的心意，也照着神的心意求。太23：13-36，耶稣严厉谴责假冒为善的文士和法利赛人，历数他们的七祸，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了……。”
耶稣总是对门徒说：“我实实在在地告诉你们……。”神的话都是实在的，没有半点虚假。他也希望他的儿女们也要真诚，不要象世人一样常说谎言。
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
耶稣告诉我们，魔鬼本来是说谎的，也是说谎之人的父。弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
2、使我也不贫穷也不富足:亚古珥不求自己富甲天下，享受丰富尊荣，而是也不贫穷也不富足。我们都不希望自己贫穷，都希望自己富足，求主叫我富足而不贫穷，但亚古珥却说“使我也不贫穷也不富足”。
提前6:6-10然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
“赐给我需用的饮食。”太6：11我们日用的饮食，今日赐给我们。
在这里，我们从亚古珥的求告中看出他那颗敬虔知足的心，这在神眼中是极宝贵的。敬虔加上知足的心就是大利，有衣有食就当知足，是我们对待物质应有的态度。“使我也不贫穷也不富足”，看上去好像很软弱，没错，但这是在主的面前，把自己的软弱善变展示在主的面前，向着主我们总是软弱（向着世界我们却当刚强）。我们什么时候向着主软弱，我们什么时候就向着世界，向着试探刚强。而且，这一切都是为着不要离开主，作者似乎对自己很没有信心，但我们所宝贵的乃是对主的信心，我们所求的乃是主的喜悦。
