这件事做好，中华民族伟大复兴就无懈可击了

我们这个世界是复杂的。 2023 年 3 月的沙依和解，以及 2024 年 7 月《北京宣言》的签署，刚让我们看到了世界人民大团结的希望之火，突然一盆冷水就把这火给浇灭了——来北京开会的哈马斯领导人被暗杀了。

世界破破烂烂不可怕，因为有中国缝缝补补。 可怕的是，我们刚补好一块，有人就给你戳上一个洞。 这也提醒我们，正义与邪恶的斗争是非常尖锐，也是非常残酷的。

自 1947 年巴以分治以来已经 77 年了，巴勒斯坦始终没有实现独立建国，中东一直动荡不安。其中一个最为重要的原因，那就是巴勒斯坦人的不团结，以及阿拉伯世界的不团结。

难以想象，面积不大人口不多的巴勒斯坦，竟然有那么多派别，这些派别相互掣肘、甚至相互攻伐，极大地消耗了彼此的力量，想实现民族独立谈何容易。

而这次哈马斯领导人被暗杀，更说明一点，有人不希望巴勒斯坦人团结起来、一致对外。有人为了让巴勒斯坦永远处在一盘散沙的状态，可以不择手段。

因此我们也可以得出结论，我们这个世界破破烂烂不是自然形成的，而是有人故意为之：有人不希望中东和平，有人不希望俄乌和解，有人不希望朝鲜半岛安宁……

其实我们所处的环境也极为凶险，因为这个世界上有人不希望两岸统一，有人不希望南海周边各国和睦相处，有人不希望中国社会安定团结，有人不希望中国一带一路倡议的推进。

归根结底，这个世界上有人不希望中华民族的伟大复兴如期实现。那么一个令人深思的问题来了，不择手段的他们会怎么做？

他们很希望中国变成一盘散沙，很希望中国像巴勒斯坦一样各派别内耗不止，为此他们也一直在努力渗透，比如打新疆牌、打人权牌、打西藏牌就是如此。

在军阀混战的民国时期他们就这样做过。比如日本，既支持北洋军阀，也支持南方的革命党。各个军阀的背后，都有帝国主义势力，甚至是同一个帝国主义势力。

为了让中国内耗起来，什么人权问题、民族问题、宗教问题、地域差异、社会矛盾、历史纠葛、偶发案件全都是他们的工具。从当今世界来看，他们最善于从民族问题上入手。

在民族问题上，他们手段也极为毒辣。比如，他们把民族融合歪曲成民族同化，把民族地区发展，歪曲成资源掠夺，把民间文化传承保护，歪曲成文化灭绝。

那我们应该怎么办呢？我们当然应该针锋相对。他们越是希望我们不团结，我们就越要像石榴籽那样紧紧抱在一起。他们越是挑拨离间，我们越要亲密无间。他们越是歪曲造谣，我们就越要正本清源。

如何搞好民族团结，习近平总书记给出了答案：必须铸牢中华民族共同体意识，构建各民族共有的精神家园，不断增强各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。

中华民族是一个多元一体的共同体。我们国家地大物博、历史悠久。不同的地理条件和漫长的历史条件，让各地各民族的文化，有天然的多元特色，俗话说：三里地改规矩。

但这些多元特色中，又有共同的精神内核，也就是有明确的一体意识。比如各民族神话中，都有盘古、伏羲、女娲、炎黄、尧舜禹的源流，都有同源共祖的叙事。

在各民族的文学作品中，也都有天下、忠信、仁义等中华文化的共同价值观。特别是在近代，中华民族生死存亡的关头，很多少数民族作品，都坚定表达了中国认同。

在面对外来侵略时，各少数民族表现出了极强的向心力和凝聚力。 1890 年，盘踞在缅甸的英国殖民者不断越界，试图拉拢我西南边陲的少数民族部落脱离清政府，并入英国殖民地，但是遭到当地少数民族的拒绝。

英国拉拢失败后，竟然悍然出兵，侵占我云南边境少数民族聚居区的银矿，当地的佤族人民联合十几个部落奋起抵抗，还写了令人泪崩的《阿佤十七王敬告祖国同胞书》，文中是这样说的：

自昔远祖，世受中国册封，固守边疆，迄今千数百年，世传弗替。不但载诸史册，并现尚有历朝颁给印信可资凭证。

我佧佤人民，虽属云南极边夷族，未受中国文化教育之薰陶，致语言文字殊类各异。但男勤耕耘、女重纺织，日作夜息，自力自食，则与汉大同而小异。

第因崇山峻岭之险阻，蛮烟瘴雨之隔越，往来交通，闻者皆惧。致与我祖国鸾远隔阂，此之夷汉分畛之大概情形也。

阿祖阿公之源源相传，守土有责，倘自我失之后世，相传之继，亦自我而不与之，上难以见冥灵之阿祖阿公，更何颜于后世耶！

文告中特别提到了阿祖阿公，即蜀汉丞相诸葛亮。自诸葛丞相 225 年南征，已经过去 1700 多年，但佤族依然记得与丞相守土有责的约定。

然而国民党为了获英国的支持，在 1941 年还是把班老地区划给了缅甸。不过佤族人民坚决不承认这条界限。到了新中国成立后，佤族的首领上书毛主席，要求回归中国。

文中这样写：班老地区历来是中国的土地……假使班老归中国，请派解放大军进驻，保护我们，班老人民的心是永远不变的。如果不要班老，也请回信……

1960 年，中缅两国签订边界条约，班洪班老部落回归祖国怀抱。在诸葛亮南征的 1735 年之后，佤族与丞相“守土有责”的约定终于再次圆满。

乾隆时期土尔扈特部回归祖国也传为美谈。土尔扈特部是漠西蒙古的一支，过着逐草而居的游牧生活，不知不觉来了伏尔加河流域，遭到了沙俄的剥削和压迫，于是他们决定返回中国 。

沙俄设置了重重关卡进行阻挠 ， 但没什么 用 ， 说一千道一万卡 住 了他们人，也卡不住他们的心，就算是损失了一多半人口，他们还是坚定地回归祖国。回归祖国后，乾隆将他们安置在伊犁和外蒙。

近代以来，新疆也遭到了列强的渗透和侵略，但是新疆人民表 现出了很强的爱国热情，积极抵御外来侵略。我们都知道左宗棠收复了新疆，但必须要注意，这也离不了新疆人民的支持。

6万湘军可不是孤军深入胡乱西进的，而是有群众支持的。 新疆人民对湘军可以用“箪食壶浆，以迎王师”来形容，他们又是传递情报、又是捐送粮食，给西征的湘军提供了极大的便利。

全面抗战爆发后，新疆虽处祖国西北大漠深处，但各族人民也积极行动起来，发起了一场旷日持久、轰轰烈烈的爱国募捐运动，可以说是有钱出钱，有力出力，支援全国抗战。

和田县维吾尔族农民艾沙因无力捐助钱物，将 18 岁儿子送往抗日前线；和静县蒙古族老翁盖日甫、大喇嘛张诺勒旧提拜等人捐助白银 3000 两、骟马 100 匹。

达瓦孜表演艺术家司迪克·阿西木将演出五年的所有收入全部捐献抗日前线；绥来县（今玛纳斯县）一位深居山林的哈萨克族孀妇嘉义克捐献五十两重元宝一颗。

1944 年，滇缅公路中断后，国际援华物资难以运抵进来，新疆就成了一支以维吾尔族人为主的庞大驼队，每天奔波在茫茫大漠和崇山峻岭之中，运输战略物资。

整个路途气候恶劣、高山反应强烈，在路上经常看到死人和死马。一趟下来，累死了 100 多匹牲畜。还有 10 多名驮工也长眠于路上。

九一八事变发生后，不少西藏同胞也积极行动起来，参与到了抗日救亡运动中。 1931 年，包括十三世达赖驻京代表、九世班禅驻京办事处处长罗桑坚赞和 40 多名藏族学生代表成立了康藏驻京同乡抗日救国会。

会议通过了《告全国同胞书》，其中说：“同人等籍隶康藏，万里来京，大义所在，不敢后死。爰成立抗日救国会，以与我全国同胞同立一条战线，赴汤蹈火，在所不辞。”

1938 年，西藏哲蚌寺僧众顾及“国家军事，急需要兵力甚殷”，提出应于康藏各地早日施行政令，征集兵员，在国家民族需要之时，愿拿起枪杆。

抗战期间，藏区人民也积极为抗战捐款捐物。仅 1944 年，西藏僧侣一次就捐赠 500 万元给国民政府买飞机，甘肃拉扑楞藏区所捐献财物可以购买三十架飞机，青海藏区一次为抗战捐献了羊皮衣十万件等等。

新中国成立后，党中央高度重视民族工作，民族工作重点任务是消除民族压迫和歧视、实现民族平等，保证各民族共同当家作主。

尤其是西藏的民主改革，一下子让百万农奴从奴隶社会飞跃到了社会主义社会，翻身做了国家的主人。而在此之前，西藏的农奴过着非人的生活。

从制度层面，我们实行民族区域自治的基本制度，我们先后成立了五个省级自治区。其中 1958