“扼殺人的欲望，殺死了古代好多女人。”

“罪大惡極，中國禁欲文化的鼻祖”

最典型的例子，朱熹說“餓死事小，失節事大。”

往歷史上壹看，朱熹殺死了很多女性的生命，讓她們活活守了很多年的寡。

但臺灣哲學家陳榮捷先生說得好：“第壹，這句話是針對男女說的，無論哪壹方都應該認為節操最大；

第二，此處的節不能僅僅理解為貞節，而要放大理解，是壹個人的骨氣。”

朱熹不為人知的壹個事情是，他親手策劃了自己侄女的改嫁。

在朱熹的世界裏，壹切滿足正常生理需求的行為，都是天理，那麼人欲是什麼？

因妳壹人之私欲，讓大家都為妳送命，這是人欲；

有了家庭，還包養小三，壹個兩個，甚至更多，這是人欲；

妳家有錢，買別墅，買海景房，卻在街頭上躺著成百上千的流浪者，這是人欲；

朱門酒肉臭，路有凍死骨，這也是人欲。

幾千年以來，朱熹反對的，我們今天其實壹洋在反對。

妳支持貧富差距大，有人吃香喝辣，有人餓死街頭嗎？

妳支持男人出軌，女人出軌，包養情婦，包養小鮮肉嘛？

妳應該不會。

絕大部分人痛恨朱熹，是因為誤解朱熹，是因為沒有真正了解他的思想和生命，今天，我們還妳壹個真實的朱熹。

朱熹·为学

（一）

有人說：“中國歷史上讀書成大事的人不多，曾國藩壹個，王陽明壹個，朱熹算壹個。”

據說，朱熹尚未出身時，他爹朱松請人算了壹卦：“幫我看看富貴如何。”

蔔卦者算完，嚇了壹跳：“妳富也富不了哪兒去，貴也貴不到什麽哪兒去，但妳生個兒子的話，就不得了，壹定是孔夫子再世。”

其後，朱松果然生下了朱熹，傳聞朱熹出生那壹天，他老家婺源家門口的古井裏頓時紫氣如虹，蔚為大觀，似乎昭示著後世“紫陽先生”的誕生。

朱松對這個寶貝兒子甚為疼愛，親自傳道授業解惑，而少年朱熹也表現出過人天資，四歲，朱松指著天，對朱熹說：“妳看，這是天。”

朱熹看天，沈吟了壹會兒，反問道：“天上有何物？”

朱松壹時語噎，卻也大驚失色，區區四歲小兒，竟有如此深思之心，來思索天上有何物。

“此子必非凡物。”

朱松也不客氣，拿出壹大摞四書五經七七八八的書擺在朱熹面前，壹個字，“讀”。

朱熹更不客氣，讀就讀，便像猛龍壹樣壹頭紮進書海，和絕大部分人看大塊頭書頭都大了不壹樣，朱熹生來就是塊讀書的料子，在書海裏泡著，如魚得水。

此後，壹年四季，無論春雨夏雷，秋葉冬雪，在福建尤溪的壹棟小館舍窗前，都可以看到朱熹伏案苦讀的身影，天資聰穎，再加日夜苦讀，朱熹很快對先秦古經熟絡起來。

八歲即可讀懂《孝經》，懂得“孝”在中國文化中的重要地位，在其扉頁寫下：“若不為此，便不成人。”

還在朱松面前談得頭頭是道。

後來在山水環繞的“六經堂”讀書時，朱熹規定自己“讀書必誦”，必須讀書，不能看書，學習《中庸》、《大學》，他每天早起的第壹件事就是誦讀十遍。

讀到《中庸》“人家壹遍就能做成的事，自己做不成，就做壹百遍；人家十遍就能做成的事，自己做不成，就做壹千遍，人若果真能夠若此，再蠢的人也會變得通達，再弱的人，也會變得強大。”

朱熹便愈加奮慨，求學精進之心愈強。

紹興八年，朱熹九歲，便已開始啃《孟子》，壹下子就被迷住了，就被孟子之精思與磅礴吸引住了。

“我八、九歲時，讀《孟子》，每每都深受震動，慨然奮發，以為為學，就是要下這樣的功夫。 此後更是欲罷不能，堅持不懈地苦學。”

妳可知朱熹苦學至何種程度？

每年朱松要帶著朱熹去掃墓，他都要住在黃熊山腳下的雲根書院讀書，有時為將天地之氣與書本之精結合起來，他真是爬到高聳入雲的湛盧山抱經苦讀。

正是憑著此般毅力與刻苦，朱熹才慢慢地壹步壹步地打開儒學的大門。

“自此為學，方有寸進。”

（二）

常重中國古代知識分子非視讀書，但其實帶有很強的功利性，所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”，讀書，無非為升官發財泡女人而已，若較真來講，真正喜歡讀書，以讀書為樂之人很少。

明代思想家李贄在《四中評序》中說：“千古善讀書者，陶淵明壹人而已。”

陶淵明是真的喜歡讀書，最純粹的讀書人，“每次看書，不求能不能看懂，只管看，如若碰到不懂的地方，便跳過去，某壹天再看，突然懂了，就高興地睡不著覺。”

朱熹也是這種人，直至晚年，他抱病在床，依然不忘讀書，每次都看得入迷，廢寢忘食。

每每有心得之處，都樂呵得直咳嗽。

家人勸他不要看了，不要看了，他卻說：“讀書乃是天下第壹樂事，現在病了，已經如此痛苦，怎能還不讓我讀書。”

馮唐說：“人生最美好的事，幾床悍婦幾墻書。”

朱熹不是亨利米勒，他不需要幾床悍婦，但他的確有幾墻書，以便閑時、苦悶時、樂達時隨手翻閱。

朱熹甚至根據自己壹生讀書之經歷，寫出了流傳千年的《讀書之法》。

他的學生輔漢卿等人將他的讀書方法整理起來，史稱“朱子讀書法”。

簡要來說，“朱子讀書法”分為四點。

第壹，讀書要有儀式感。

“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體。”

讀書之前，必要先將桌子整理幹凈，待窗臺陽光正好，空氣正新，挺胸直腰，才可翻開書本。

第二，讀書要誦讀。

“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤壹字，不可少壹字，不可多壹字，不可倒壹字，不可牽強暗記。”

真正的讀書，都是慢閱讀，慢慢地讀，精精地讀，才可讀透壹本書。

第三，讀書要循序漸進。

“（孩子學習）始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃清潔，次及讀書寫字及雜細事宜，皆當所知。”

朱熹眼裏，童蒙教育必先始於基本道德禮儀，從很簡單的小事做起，例如見師長問好，見父母問好，主動承擔家庭任務，所有這些做好之後，再練讀書的基本功和寫字。

“行有余力，學以從文”。

第四，讀書之最終目的是為了成人。

“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”

讀書是為了知行合壹。

故而朱熹常教育門下弟子，看那些智者的言論，要想到自己的行為，是否達到了書裏所說，是否有什麽過錯，要如何改正。

朱熹壹生苦讀，卻從未以讀為苦，而是以此為樂。

朱熹曾寫過壹首讀書四時之樂，其詩雲：

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除；

讀書之樂樂無窮，瑤琴壹曲來薰風；

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高；

讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。

國學大師季羨林先生曾說：“天下第壹好事，還是讀書。”

思來想去，世事浮沈，春夏秋冬，風雨雲雪，只要書卷在手，則快樂永藏於心。

晚年，朱熹隱居於福建武夷山，日夜讀書、講學、著述，其門下弟子追隨者數千人。

“與其門生弟子挾書而誦，取古《詩》三百篇及楚人之詞，哦而歌之，得酒嘯詠。”

我仿佛看到壹個白髯飄飄的老者，和壹大群稚嫩的年輕人，他們好讀書，好喝酒，他們嘯聚在壹個無人到訪的深山之中，壹手持書卷，壹手握酒壇，每飲酒，則成誦，誦讀之聲，漫山遍野，悠悠而鳴，浩浩其聲。

朱熹·为政

（一）

中國的讀書人，春花秋月、孔孟老莊到了最後，少不了動做官的念頭。

“學而優則仕”。

紹興17年，年少氣盛的朱熹覺得自己不能再悶頭讀書了，習得壹身經世濟民的本事，再宅在家裏吟弄風月，不像話，那是文藝青年幹的事，朱熹要做的，是學者，也是政治家。

於是，當年秋天，朱熹就參加了建州鄉貢。

宋朝的科舉考試分為州試、省試、殿試三級，所有報考的人，要先參加州試，考過了才能參加禮部舉行的省試，省試過了，參加殿試，殿試又過了，就可以做官了。

朱熹自小苦讀詩書，四書五經更不在話下，輕輕松松考過州試。

當時主考官蔡茲的看到朱熹的文章，贊嘆不已：“好文啊，好文啊，格局氣魄，眼力思慮，處處著眼於國家民族，此人他日必非常人。”大筆壹揮，讓朱熹過了。

次年，紹興18年，朱熹參加禮部主考的省試，又以三篇關於《易經》、《孟子》、《論語》的文章震動考官，朱熹便又通過省試，直達殿試。

四月三日，宋高宗趙構親在集英殿考核通過省試的舉人們，題目是：中興。

“朕覺得歷史上的中興皇帝，沒有比光武帝劉秀更厲害的了。愛卿們都來談壹談，朕要怎麽做，才能中興我大宋王朝。”

朱熹看到這個題目就感覺趙構無恥，非常無恥。趙構怎麽能和光武帝劉秀相比，光武帝單槍匹馬，收拾漢家破碎山河，重建了壹個東漢王朝，而靖康之變後，趙構攜著壹幫大臣來到江南建朝，如今安穩下來，不想著北伐收復中原，反而自取欺辱，要向金稱臣——妳他媽還有臉說中興？

朱熹面臨著兩個選擇，壹個是順著皇帝的想法，寫反戰，與金求和的好處；

壹個是寫出自己的心理想法，力陳茍安江南，必將滅亡，所以必須北伐，收復中原。

不同的選擇，會有不同的後果。

妳要知道，這是殿試，弄好了，皇帝面前露個相，將來留京，升官發財，飛黃騰達；弄不好，窮山惡水、刁民鼠輩，哪兒不舒服派妳去哪兒。

思來想去，朱熹選擇了第二種。

既然難以抉擇，那就遵從自己的內心吧，無論結果如何，是好是壞，至少不會令自己遺憾，也不會愧對自己的內心。

“從其心者，而為聖。”

人生哪有那麽多的迷茫和難以抉擇，只是妳過分遮蔽了自己的心靈。

雖然語言也並不激烈，朱熹還是被朝廷狠狠扇了壹巴掌——五甲第五十九名，賜同進士出身。

狀元給了壹個阿諛皇帝，反對戰爭，支持議和的家夥。

朱熹也不惱，五十九就五十九，他很安心。

歷史最終證明了他的選擇，那個獲得狀元的家夥現在沒誰知道了，朱熹卻作為壹代儒學宗師名垂青史，但他卻並非可以為之。

命運不是康莊大道，命運是過山車，是山重水復疑無路，妳用盡心思想去解，其實都解不開，只有壹個辦法可以讓妳柳暗花明又壹村，便是遵從內心，遵從自己的堅守的原則。

命運不壹定會厚待這樣的人，但至少不會虧待。

（二）

紹興二十三年，根據朝廷的安排，“妳去同安當主薄吧。”朱熹早有預料，背著包，壹路遊玩，壹路就到了同安，到地方之後，才上任不到壹天，收到朝廷的催款單。

“快把妳們同安欠的稅款趕緊交上來！”

朱熹壹查才知道，同安欠了很多稅款，這些錢都是苛捐雜稅，什麽臨時稅，附加稅，田宅牙稅，樓店務房錢，等等，朱熹到同安溜達壹圈發現，這裏的百姓生活得實在是太窮了，哪還有錢交稅款。

憐憫之心再加書生意氣，便上書給戶部侍郎鐘世明，要求免去同安百姓的這壹費用，鐘世明和他爹朱松是故交，朱熹原以為鐘世明會給他這個面子，沒想到鐘世明理都不理。

既然如此，朱熹也橫下心，既然妳不理，我也不管了，要我朱熹去逼死老百姓催錢，妳幹脆把我撤了。

這就是官場上的朱熹，壹個理想主義者，硬骨頭，看準的東西就壹定會堅持，哪怕得罪高層、甚至是皇帝。

“不符合道義的事情，壹概不做，符合道義的事情，不可不做。”

他是把孟子“民為重，社稷次之，君為輕”貫徹得最徹底的官員。

其結果，朱熹就變成了官場中硌人的尖石。

淳熙八年十二月，朱熹任直秘閣受命巡視臺州，核查之下發現，臺州前太守唐促友涉嫌大宗的腐敗案件，二話不說，提筆就向朝廷彈核。

“（唐促友）違法擾民，貪汙淫虐，蓄養亡命，偷盜官錢。”

本以為朝廷面對如此惡性貪汙案件，應該不會手軟，但彈核奏折提上去半年，沒壹點聲響，朱熹壹查之下，才發現，唐促友買通了當時的宰相王淮，被宰相罩著，當然沒事。

放在壹般人，可能也就算了，但朱熹沒有，壹封彈核沒用，就兩封，兩封沒用，就三封。

朱熹前後整整寫了十封彈核奏折，通過不同渠道提交給朝廷。

這壹下，怎麽包也包不住了，最終，唐促友辭職下崗。

朱熹順帶又上了壹道折子，這壹次不是罵唐促友，是罵朝廷：

“（大宋天下）就像壹個人有了重病，從骨骼到身體發膚、毛孔，無壹不受影響。”

這樣下去，遲早玩完。

1167年，朱熹轄下崇安縣發生大水災，朝廷派他前往崇安查看災情，朱熹發現，有錢人天天喝酒吃肉，完全不管窮人的死活。

由於災情嚴重，朱熹又上表朝廷，硬是拉下了賑災款，同時“巧取豪奪”地方豪富，要他們出錢出糧食賑災。

如此這番，雖然緩解了災情，卻也給自己的政治生涯帶來了風險。

直性子、天真的政治理想、內心深處堅守的儒家“民為重，君為輕”的傳統道德標準，共同組成了朱熹政治生涯的底色。

他明明可以同流合汙，自己也可以拿錢；

他明明可以不管不問，自己也樂得悠然；

他明明可以常有山水，自己也獨善其身；

他明明可以略作妥協，自己也可以撈壹些政治資源；

但他都沒有。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

這才是他的理想。

朱熹·为友

（一）

“朋友，以义合者。”

这是朱熹对于朋友的定义，人生在世，时间精力都有限，知己一两个，忙时可相互扶持，闲时可游山玩水，对酌有言，静坐会意，足以。

譬如朱熹和陆象山。

在南宋理学家中，朱熹和陆象山都是响当当的人物，各自所在流派的领导性人物。

图：朝鲜王朝末期画家蔡龙臣绘制的朱熹画像

陆象山比朱熹小9岁，但却非常令朱熹尊敬。

在很多人眼里，朱熹和陆象山是对手，因为朱熹归理学，而陆象山归心学。此实乃浅薄之见，心学理学都是理学，事实上，朱熹和陆象山是非常要好的朋友，虽然观点有差异，但双方都钦佩于对方的学识和见解，陆象山尊称朱熹是“泰山侨岳。”

钦佩其学识之广，见解之深。

朱熹在白鹿洞书院主讲时更是邀请陆象山一并出讲《论语》。

如此豁达开朗之风，非朱熹、陆象山这等大师所不能有。

（二）

 淳熙二年，在江西省上饒市鵝湖寺，當時非常牛逼的哲學家呂祖謙，為了調和陸象山與朱熹的差異，於是在鵝湖寺舉辦了壹場論壇，辯論的焦點是“教人之法。”

中國古代哲學中，對於“人”這個詞特別重視，不是說妳有壹幅人的軀體，妳就叫人，妳那不叫人，那叫肉身，只有妳有了人的精氣神之後，才能叫人。

“教人之法”，就是教人如何找到這種精氣神。

陸象山說：“這個精氣神自古以來，千年萬年都未消失，壹直都在這煌煌世間。”

朱熹說：“是啊。是未曾消失。”

陸象山說：“所以，這精氣神不需要去外界尋找，只需要不斷地反思自己，才能找到。”

图：明代画家郭诩绘《朱子像》

每壹個人最大的對手都是自己，只有挑戰了自己，才能成功。

朱熹卻說：“這卻不是，精氣神是在人心，但人心淪喪，只有苦讀聖賢之書，才能找回。”

陸象山說：“那按妳這麽說，沒讀過書的人，都不是人咯。怎會如此，即使我沒讀過書，也可做壹個堂堂正正的人。”

這壹些朱熹倒是顯得有點吃力了。

鵝湖之會到最後，讓朱熹見識到了陸象山的敏悟與深刻，“此種見解，不是壹般人所有的。”

後來，朱熹重修白鹿洞書院，邀請陸象山前去講習，講什麽呢，就講《論語》裏面的壹句話“君子喻於義，小人喻於利。”

陸象山以自己心學為基礎，闡微見大，氣勢磅礴，令在坐者都相當震驚和嘆服，朱熹聽完直表示：“我還沒有領悟到這裏，慚愧啊！”

以當時學術巨擘之身份，公開承認自己學識不足，到最後，更是虛心地說：“熹與諸生共守，以無忘陸先生之訓。”

自降壹格，甘作學生。

此乃真大師風範。

作家李壘說：“我們可以沒有敵人，但壹定不能沒有對手，對手就是朋友，好的朋友也就是對手，他們能逼妳學習，逼妳進步，逼妳成功。”

每壹個人都應該像朱熹壹般，有壹個陸象山似的朋友。

正是因為陸象山心學的詰難，才讓朱熹的思考日漸細微而磅礴，日漸成其系統，而最終成為壹代學術宗師，以程朱理學之領袖名垂青史。

很多時候，妳之所以碌碌無為，平庸壹生，很大程度上，妳沒有碰到那個能逼妳成事的對手。

朱熹·生命

（一）

庆元元年，朝廷上发生了一件大事，拥立宋宁宗赵扩有功的宰相赵汝愚，和外戚韩侂胄发生政治争端。

韩侂胄权势日盛，一步一步打倒了赵汝愚，甚至借此机会大面积打压一切跟赵汝愚有关系的人，因为赵汝愚和朱熹是同一类人，对儒道之学非常感兴趣，所以韩侂胄就宣传一切和赵汝愚有关的人都是“道学之人”，又称道学是“伪学”。

公开禁毁理学家《语录》等书籍，传统的六经、《论语》、《孟子》等书被列为书之大禁，一律销毁。

历史上著名的“庆元党禁”拉开帷幕，朱熹作为理学宗师，自是受到空前打压，尤其是在赵汝愚去世之后，朱熹一下子被推到风口浪尖。

当时，监察御史沈继祖列举了朱熹不忠不孝，不仁不义，不恭不谦等六大罪状，还捏造朱熹“引诱尼姑、以为宠妾”的桃色谣言，赤裸裸地攻击朱熹，而朱熹风烛残年，再加上被贬辞官，怎有力气反抗，只能听之任之。

于是，朱熹勾引尼姑，生活糜烂之说便流传下来，直到今天，都有人拿这个攻击朱熹。

而事实上，这都是无稽之谈，朱熹一生恪守清贫，高风亮节，以继承孔孟之实学，对抗佛老之虚学位己任，极有原则性，脑子一根筋。

有一次朱熹到女儿家做客，女儿以葱汤麦饭淡饭清茶招待，朱熹欣然而受，赋诗一首：

“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥，莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”

如果朱熹不是以一代学术大师流传于世，他一定也是个乐观的生活家。

“人间有味是清欢。”

（二）

慶元六年，入春，朱熹足疾大發，病情惡化，他正在抓緊時間整理自己的著述，使道統後繼有人。

《蓬户手卷》真迹，国外私人藏.

但事與願違，三月初九，71歲的朱熹最終去世，當時還在黨禁期間，朱熹是被特別關照的壹個人，誰也不能去看他，誰去當局就抓誰。但朱熹壹生的學術影響和人格魅力還是突破了當局的禁令，四方學者紛紛趕赴朱熹家中吊唁，並在信州舉行大規模的會葬，四方來者數千人，親自扶棺入土，如此規模宏大的陣勢，連朝廷也沒見過，足見朱熹在當世的地位。

後世康熙帝盛贊朱熹：

“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世壹定之歸。”

今天是朱熹的忌日，在壹個明星出軌我們都扒著眼光去看的時代裏，也應該有人記得這樣壹位曠世大儒，也應該有人懷念這樣壹位真正的大師。

我們口口聲聲說，中國有五千年綿延不絕的文化，我們為之自豪。

但我們不能忘卻承載著五千年文化的那些人。

朱熹，尤其如此。