一群“野人”探洞、进寨、耕作...创作贵州的“天真之书”

初冬探访贵州，这座城市还是一如既往地灵气四溢，薄雾细雨，让山间野气弥漫到中央大街。从一场远方的山野探寻，到一场「天真 ，到此一野」艺术展览落地在贵阳在地商业社群[阿云朵仓]，这一场冒险之旅中，一筑一事一路跟随、记录与思考：天真的艺术能赋予一座城市什么？野性与文明的界限又在哪里？世界新旧交迭，我们又该如何与大地相处？

图腾

刀耕火种的文明

翻越贵州的山野大地、走进苗族、侗族村寨，深入洞穴聆听远山的回响、围着篝火对唱侗族大歌......观察让时间变成了绵延不绝的线，交织着无数个悄然的感动、灵感的碎片、记忆的花火，它们被天真的滚烫点燃了，上升到宇宙里燃烧。

寻找天真，意味着打破过往的认知桎梏，去接纳天地间的“万物有灵”，去聆听古老村寨里的部落文明，每一座村寨都有姓氏相连，犹如不绝的薪火代代相传，这也让亘古的文化只有语言没有文字，唯有口口相授，“不足为外人道也”。

依山而建的岜沙苗寨 / 图源：二東PHOTO

岜沙苗寨，是国内唯一允许火枪的村寨，这里的族人信奉“树神”，树是他们终生崇拜的图腾。山野间每一棵“生命之树”，都有人记载，一个石头就是一个小孩。树下的石堆，就是一个家族与自然、与天地连接的祭台。在林间穿梭，几步之内就会看到树下的香烛、石堆和小纸人，与这座小森林一起散发着神秘的气息。

族人的生老病死、每个重要的成长阶段，都有鬼师的见证、指引。道长说，“每个家族都会有自己的鬼师，当家族里有人走后，鬼师就会以唱诵的方式请来先人，把死者带回先人所在的地方。哪家小孩昏迷不醒，人们就会到这个孩子经常玩耍的地方，路边或者十字路口喊魂，不要在外面啦，快回来吧，把这个小孩喊回来。”

贵州岜沙苗寨至今保留着神秘的树葬/ 图源：二東PHOTO

盘根接错的大树，就是家族生生不息的见证，根扎进土里，叶连成枝，变成一片片绿色葱郁的树林，有时会有长长的藤蔓垂挂在树上，岜沙的族人告诉我们，那是村子里的小孩、青年男女们玩耍、谈恋爱的场所，他们会轻盈地攀爬到树上，悬挂在藤蔓上随风而荡，像绿野仙踪里的树之精灵。

树，就像大地张开的骨骼与生长的皮肤，枝叶吸纳云气，根深化水滋养地下，因此洞穴里的水也被岜沙人称为“圣水”，圣水向上，再反哺地上的作物，自然的循环就是如此生生不息、三生万物。

草木

传承自然的福祉

山孕育了一群自然的子民，她们把亘古的符文、图腾编织成服装，把大山的语言、韵律谱写成歌声，衣服染上草木的颜色，腰带烙印了大山的祝福，头巾承载了爱人的寄托。

走进村寨人家，只敢悄悄地，仿佛是一种打扰，可又忍不住想要好奇观察，他们无数个日常的一瞬。年轻的妈妈在院落里一针一线地编织花纹腰带，身后是怯生生的小孩，手里捏着糖纸；年轻的妇人在里屋染布，用草木染料一层层把布料从深棕刷成蓝金色；稍显年老的妇人在猪圈外酿米酒、剥豆荚，见到我们，她从蒸汽弥漫的大锅里舀出一碗米酒递过来，说着我们听不懂的苗语，她们大多不会说汉语。

村寨里的日常生活 / 图源：二東PHOTO

村寨里的人们，在默默地、用一种笨拙的方式在深爱着这片大地，自然得他们自己都不曾发觉，他们对自然、天地的敬畏源自骨血里的基因，村寨的文明是原始的，换个视角，城市的堡垒又何尝不是？

当村寨连通马路，当城市介入山野，当族群散落星河，原生的文明必然受到影响，可是我们又将如何去守护两者的平衡？生生不息的大地之母啊，请你告诉我。

坐在山头冥想，感应到大地被沟壑、村寨、马路冲刷成七零八落的棋盘，断裂的山谷在衔接一切我们正在寻找的东西，天、地、人，在白日光照下坠入温暖的摇篮。

坐在山头远望、冥想、天地空阔 / 图源：白日梦想家计划cici

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”然。道自常存，渊渊乎如海，巍巍乎如山，终而复始地运转，承载万物而无所遗留。庄子在《南华经》里说：

当村寨迷茫时，人们会向城市奔涌，当城市困顿时，人们又重回山野，总有人出发，也总有人归来。比如侗族姑娘杨成兰，她是村寨里第一个走出的大学生，在城市里有了稳定的工作，收到远山的召唤仍然会辞职回到家乡，从一个猪圈开始发起工作坊，带动村子里的留守妈妈们传承侗族非遗。

我们在寨子里编织、染布、采摘、制作植物标本、探访村寨古建筑，没有机器运转的原始村寨里，唯有一针一线、一草一木、一步一个脚印的方式与自然连接。

村寨与村寨之间的连接也是靠人，侗族人爱唱歌，但并非所有村寨的侗族大歌都是同一体系。从“侗族歌窝”嫁到宰荡侗寨的胡官美，生下女儿后就在寨子里教大家唱歌，成了寨子里最知名的歌师。

在长桌宴上，身着银饰的侗族少女们唱着歌儿来祝酒，在篝火晚会上，侗族的男女老少齐聚一堂，我们隔着熊熊火焰升起的热浪，听他们对唱侗族大歌，她们的歌声如婉转的百灵、他们的歌声如浑厚的大地，晦暗的星空也为此嘹亮，凛冽的山谷也为之燃烧。

洞穴

聆听远山的回响

我们在[天真之书]里漫游，第一天走过森林，第二天走进村寨，第三天深入大山的腹地。从未探过洞的我们，对未知充满好奇，对大山充满敬畏。

地表之下，是洞穴，还是另一个宇宙？在未知的光年之外，我们触摸的是大地还是星河？

走进贵州榕江县牙仙洞/图源：宇頔

洞穴里没有路，闪烁着星光的方解石块堆叠成一座座麒麟之脊，手脚并用、连滚带爬在石块上匍匐前进。洞穴里没有回声，但在灯光无法照见的暗空中，回荡着亘古又微弱的频率，巨大、抽象、熟悉的频率，似乎回到未出世之前的混沌，恍恍惚惚之间，

洞穴是山的子宫/ 图源：梁亮

穿过一片波浪起伏的空间，道长带我们找到一块略显平整的“大地”，就在这里，[天真之书]生起一场即兴的音乐会。

独立音乐人王璐用电子乐器吹奏一首空灵、飘渺的旋律，音符叩响石壁，水滴石穿，风声浩渺。所有的思绪都停止了，时间也消失了，仿佛与外界隔绝在一个温暖的屏障里，有人沉思、有人浅睡、有人冥想，更多人在静静聆听远山的回响。

远山就这样悄悄地来了，她伴随着空灵之音在山谷与洞穴间飞舞、盘旋，她穿着风的飘渺、戴着草木的花冠、身姿如水一般灵韵，以席卷之势踏梦而来，慈悲且坚定地呼唤着：

仿佛被一股远古之力冲击了心灵，电光火石之间，想起了一路看见的森林、村寨、族人.......它们都变成大地世界里的分子，在分母的承载里生养出无穷的力。它们自刀耕火种的时代里披靡而行，它们从大地的裂缝里破土而生，它们伴随着草木的蓬勃向上击退飞沙走石，他们呢喃着大地的母语、传承着远古的文明，用笨拙的热爱一遍又一遍地熨烫大地。

每个人点亮的头灯，宛如夜空中的星火 / 图源：二東PHOTO

此刻，震撼无法言喻。唯有在这无限的生命创生的慈悲中泪流满面，在这宏大宇宙之爱的容器里放下了成见，在远山亘古的呼唤里回应虔诚。“你放心，你的子民，爱你如初。”

念念不忘，时时回响，即使走出洞穴，望着夜空里垂下的星河，也会回想洞穴里灯火闪烁的那一刻；即使过去很久，也会再因那一股远山之力滚下热泪。那一刻，瞬息之间，星河永恒。

艺术

创造天真理想国

天真之行结束，兜兜转转从终点又回到起点，询问天真的艺术可以赋予一座城市什么？不如说天真原本就是我们每一个人的归途，知世故而不世故，才可出走半生，归来仍是少年。

妙妙用画笔记录山头的“天真野人” / 图源：妙龄童

[天真之书]的策展人梁亮说，“成熟不是为了走向复杂，而是为了回到天真”，当我们重归山野那一刻，每个人都只是游荡在大地间的自然之子。他说，

唯有亲自去体验、去感悟、去聆听、去觉察，才可以连接、同频到来自远山的亘古回响，而这一刻的触动，便是对自己生命的探问。弗兰克尔在《生命的探问》里说：“我们不要忘记，虽然每个人都是不完美的，每个人都在“以自己的方式”不完美。每个人虽然都不完美，但却是独一无二的。”

[白日梦想家计划]发起人梅根说，“我相信每个人都有独特的视角，每个人都是一本美好的书”，当所有关于天真的视角聚集一点，将会重新点燃理想的视野。这支普罗米修斯的火种，一经点燃，便会在大地之间星火燎原。

插画、歌剧、摄影、手作、装置、音乐......每位身临其境的艺术家、创作人都用自己的方式去捕捉那个远方的火种，现场共创出100多个“天真盒子”，有苗族花纹与图腾折成的彩绘盒子、有侗族蓝布和绒线编织的蓝色盒子、也有装满了糖纸、玩偶、花朵和植物的手工盒子......每个盒子里都盛装了不同的天真意象，在阿云朵仓展出一场为期34天的艺术展。

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在[天真之书]的闭幕式上，一筑一事创始人王牧之提到柏拉图《理想国》的洞穴寓言，“一群生来就在洞穴中的人，误以为篝火投到墙上的影子才是真实，直到有人走出洞穴，看见了真实世界，再回到洞穴却被当作疯子。

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