福建人是如何“占领”东南亚的？

在很多有福建人聚落的东南亚地区，至今还保留着一种叫做 “送王船” 的祭祀活动。被点燃的“王船”在火海中噼啪作响，让人联想起福船在穿越狂风巨浪中的场景。

在古代的航海技术下，穿越海洋往往意味着可能 有去无回 。波涛汹涌的海面对于当年的冒险者来说，正如穿行火海一般。航海这种 富贵险中求 的活动，在福建人“下南洋”的过程中达到了巅峰。

风暴幸存者的后裔如今仍然聚集 在异乡 的土地上，用数百年来熟悉的乡音和闽南人特有的习俗纪念着逝去的先辈。

海者，闽人之田也

福建省简称闽，位于中国的东南沿海地区。全省地形以 山地为主 ，丘陵山地面积约占土地总面积的 90% 。

沿海河流短促

平原更是稀缺

同时，福建地跨中、南亚热带，两个地带的代表性土壤分别是 不适宜粮食种植 的红壤和赤红壤。

其实亚热带还可以再细分为

北、中、南亚热带

清道光闽浙总督赵慎珍有云：“漳泉诸府， 负山环海，田少民多，出米不敷民食 ”。

但是福建具有 广阔且曲折的海岸线 ，北起福鼎的沙埕南至诏安的洋林，长达3324公里，仅次于广东省。

海岸线曲折，港口亦众多

优良的港口条件和拥挤贫瘠的耕地，使得此地居民不得不下海讨生活。

1850年九龙江口油画

从 唐朝 开始，中国东南沿海兴起 僧人海外求经 ，僧人和部分商人开始了探索南洋。到了唐末，黄巢之乱祸及东南沿海，沿岸居民为了躲避战乱纷纷逃亡南洋。阿拉伯航海家 马苏提 在经过苏门答腊岛时就已经发现部分华人的定据点。

这个别说不认识

到了 宋朝 ，中国 经济重心转移 到南部沿海地区，社会经济发生急剧变化，手工业和商业得到充分发展。

在繁荣的经济之外，土地兼并现象严重，中国人口急剧增长。 面对粮食压力， 福建的人民只能下南洋求生活。

移民规模疯狂增长，促进了东南沿海的 造船业 发展；良好的船只又能带走更多移民，南下讨生活的福建人便越来越多。

福建泉州也由此成为对外贸易的重要港口。 （现存最早的清真寺就在泉州，建于宋朝）

南宋主要对外港口

移民的主力是商人和失地的农民。闽南地区的商旅利用技术优势，掀起了 南洋贸易和移民的高潮 。大量的剩余人口就作为普通劳动力和技术人员，随着商船队进入南洋地区。

这些人有的后来又随季风回国，也有的干脆 常年居住当地 。由于移民女性较少，华人便逐渐与当地土著通婚，其后代逐渐成为了当地华人的组成部分。

向东南亚各处扩散

宋亡元兴， 蒲寿庚 叛宋降元，在泉州城内大杀赵宋宗室。蒲氏家族受到元朝嘉奖， 泉州 在元朝也依旧为重要通商港口，延续着往日的繁荣。

摩洛哥大旅行家 伊本·白图泰 来到泉州时，记载道到“该城的港口是 世界大港之一 ，甚至是最大的港口。我们看到港内停有大艟克约百艘，小船多的无数”。

伊本·白图

泰摩洛哥的穆斯林学者

公认是世界上最伟大的旅行家之一

海滨民众，入海从盗

明朝开始了绵延两朝的 海禁 ，福建人的南下之路越来越窄。最后的高潮是 郑和下西洋 时，大批福建人跟随船队到达南洋地区。 很多酋长和国王招纳这些移民中有文化的人作为 幕僚 ，后来有的人还成为了 国王。

《名山藏》记载：“今王为闽人， 随郑和至留其国者。 其府旁有中国碑，王有金印一，上篆文作兽形，云是永乐中所赐。”这个人叫张燮，这件事在《东西洋考》《明史》都有同样的记载。

郑和下西洋

从明朝中叶至清朝嘉靖时代 ，中国的生产力始终领先于周边地区， 福建的走私商 因此常游行于各国之间。

走私生意获利颇丰，民间自然冒着违法的风险从事贸易。《明史》记载：土人以珠与华人市易，大者利数十倍。

利用政策松紧大搞走私

媷大明朝廷的羊毛

隆庆皇帝(明穆宗) 宣布解除海禁 后，民间私人的海外贸易又迅速达到了一个新高峰。

明穆宗

来自于欧洲的殖民者 大批利用 勤奋且廉价的华工开发殖民地。于是在南洋的福建籍华人人口逐渐达到 十万以上 ，并形成了极具乡土特色的华人聚集区。

明清的海禁政策在某方面来说属于 “逼良为娼” ，让失去土地的农民和失业的手工业者无法投身于商业与渔业（回家就杀头）， 不得不投靠海盗或者偷渡下南洋 求生活。

比较一下

海禁后中国人的海洋冒险事业

完全无法和环球而来的欧洲人相比

在这些福建海盗中

郑氏家族 达到了登峰造极的程度

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福建的移民规模起起伏伏，却以 鸦片战争之后 为最多，只不过这时期的移民不再是以移民南洋为主了。

清中后期，土豆在中国安家落户。粮食产量的暴增引发了中国人口的爆炸增长，从一亿直接增长到三亿。但国内的市场根本无法吸收那么多的剩余劳动力。

于是在鸦片战争后， 西方国家 在中国招收大量 “契约工人” 。而最早的“猪仔馆”便设在厦门。苦力贸易导致 500万 “契约工人”被贩卖到世界各地。

华人劳工

甚至还有远渡重洋到南美洲的

除了普通的偷渡和“契约工人”，移民潮中还有一种组织形式是 集体农垦移民 。19世纪，在马来西亚有一片地域被世界称为 “新福州” ，这里最初的居民是由 参加过戊戌变法 的福州集体移民。

闽清举人 黄乃裳 参与戊戌维新失败后

带着几个亲人来到英属砂拉越

开始实施他的宏大觅地拓荒计划

福州人在这里开辟农田、建立华人学校、完善基础设施。 华人见证了这片土地由荒芜到如今的马来西亚的重要城市诗巫。 如今在这里的华裔中 百分之八十 都是福州人，甚至还有一座福州博物馆。

1900年到达诗巫的中国移民

华人移民重镇不止新福州

所以你可以猜一下，这里的土著人说汉语是说普通话还是闽南语？

梦回千里，夜夜旧时庭

随着福建籍华人人数的增长，福建籍 华人社区 也就随之形成。

华人社团在最初仅仅是互不联系的同乡聚集区。直到18世纪初，移民社区才开始相互联系起来，出现了 以行业、宗教和籍贯为纽带的华人社团 。

在移居南洋地区一段时间后，华人团体中出现了一些经济实力较强的华人富商。由富商捐款和当地华人团体 共同集资建设了一批寺庙 ，作为社团的中心建筑。这些寺庙很有特 色， 它只拜关羽和妈祖。

新加坡 具有闽南特色的 天福宫

天福宫里的妈祖像

这些寺庙往往具备 多种社会服务功能 ，除了用来祭祀，往往还用来 处理同乡纠纷 和丧葬事务。很多寺庙还具有社会福利事业功能，救济穷困的华人移民和新人。

在过节时期举办的“送王船”、“歌仔戏”与大陆同样热闹， 虽身处异乡但与国内无异。