疫情来袭，人人身处其中，事关自身健康，社会安宁，对于疾病预防，人人有责。
对于念佛人而言，该如何防护？
首先，自然要科学对待。
依专家所说：勤洗手，戴口罩，少出门，尽量减少与病毒传染源的可能接触，必要时隔离，防扩散。
其次，身心依靠阿弥陀佛。
常念南无阿弥陀佛，必蒙佛光护佑，恶业消除。
疫患当头， 不论平时信与不信，此时求救，只要肯念，决定蒙佛救护。
印光大师《文钞》中记载“凡念佛处，疫不入境”，乃确定无疑之事。
那是不是有佛护佑，一定不会生病呢？
如果念佛人也生病了，是佛不护佑吗？
当疾病来袭，念佛人该如何面对？
现摘录净宗法师五个“疾病与念佛”相关的问答。
希望有缘阅读者，面对疾病，心有依靠，安心念佛，一切恐惧，为作大安。
可以说是重罪轻报。
人上了年纪，有病，是很自然的。我也每天念佛，但每天越来越老，身体越来越衰坏。
我们无穷劫来的业力、苦恼，是无量无边的，如果不念佛，将来堕落三恶道，苦恼更大；所以，现在就随缘消旧业吧。
佛说“生老病死苦”，没有说在世间没有生老病死苦的；
那不是佛法，是一种妄想。
平静、喜悦的心，作偿债、酬债想，对净土产生欣求，对世界由于身心多种苦恼而更加厌离，由此生出法喜，这是我们在世间的态度。
不是埋怨“我念了佛，怎么还生病”，念佛了，还是凡体肉胎，这是过去的业报身。只有往生之后，才有金刚那罗延身，没有生老病死。
人在世间，有诸般不容易。佛早就开示“生老病死苦”。天天讲无常，几乎是别人，突然临到自己——小病都无所谓，大病就有点惊慌失措，凡夫难免如此。
患了重病，会让我们更加厌离娑婆，欣求极乐。
大家都盼身体好，也都祝愿别人身体好，我也经常这样祝愿人家。最重要的还是要有道心，能够让我们念佛相续。
如果身体好，能够念佛相续，当然好；依我们这样的根机，往往身体好了，就会去妄想，在这个世间过多贪恋、盘算。
如果身体不好，带点病痛，能让我们更加求生极乐，这是对我们更大的福音和福报。
世间的病苦，种种不如意，就像火箭一样，火箭升天，必须有一级一级的推动力，第一级火箭力量不够，再来一级，最终推出外太空。
如果没有种种苦恼、逼迫，谁愿意念佛往生？谁念佛有动力？
这么一想，倒是要感恩种种的苦境、逼迫。
再者，这样的病，多生多世都得过，更难熬的都有，
也就是耐着性子熬下去吧。
如果一心交给阿弥陀佛，随顺自己的业力，能够慨然承受，一心求往生，大病也能安然过，至少不会造成更大的痛苦、遗憾。
总之，这是一个难熬的娑婆世界，再怎么苦迫，也要走下去。
生命对每个人来说，如果没有阿弥陀佛的信仰，都是难以承受的一种负担。
不论有钱、没钱，身体好、身体不好，有了阿弥陀佛的信仰，我们就可以相对轻松、安乐度日，想到无论如何苦恼，很快就要完毕，就要到净土去成佛。
我们抗压的能力，对疾病的认识，都会超过一般人，法然上人说“
欣净土之行人，得病患偏乐
”。
生病，尤其是生重大的疾病，这是我们体悟人生，感悟佛法慈悲的一个重要课程，一个良好机会，不要浪费了这个机会。
如果怨叹、担心、愁虑，那就太可惜了。
愿阿弥陀佛慈光加佑，我们能够心灵平静。希望一切病苦众生，都能够消除病苦，安乐念佛，往生净土，究竟安乐。
第一，众生业感各不相同。
众生业感各不相同，念佛的心也不一样，哪能要求结果一样呢？
从业感来说。
假如一个人寿命未到，即使在医学上认定为必死之病，经过念佛消业，也能起死回生；假如一个人寿命已到，虽然念佛，也不能保证不死。
从用心来说。
如果两人都是命不当终，一心放下、只求往生的人，往往能够沉疴速愈；而心中多牵挂，只想病好、不想往生的人，效果就要差了。
第二，念佛不是专门为治疗色身之病的。
念佛原来不是专门为了治疗色身之病的，也就没有什么治病灵不灵的问题。因为念佛能消业，业消，有些病自然转愈，因而时有治病之效。
佛说生老病死是苦，阿弥陀佛慈悲，发愿接引我们往生极乐世界，获得光寿无量的自在身心，永免生老病死苦。
念佛不一定治此世色身之病，但能医治无量劫生死轮回的大病，却是一定的。
我们现世的色身，是自己的业报之果，有人才念几句佛，便想让阿弥陀佛保证他身体健康、智慧超群、一切如意，
不然就怪佛不灵，这是不合情理的。
比如自己生产的汽车，材料全是破铜烂铁，即使经过世界上最高级的维修站保养，也不可能保证上路不出故障；出了故障就怪维修站不灵，那就没有道理了。
印光大师开示“念佛人生了病，当一心求往生，不应当求病好”，医生让我们要乐观，要认为病能好起来。感觉互相有些矛盾，应该怎么来处理？
生病之后，作为一个念佛人，对求医病好，还有对求往生，这两者在心境上该怎么把握？
首先，印光大师这种教诲，非常慈悲，他主要的用意，是让我们利用病苦之缘，发起往生心。
病苦，接下来就是死亡，如果面对这样一个缘，还发不起愿往生心，说明这个人根机太愚劣。
一般人身见很重，特别怕死，即使平时口头上说“我念佛求往生”，病重了，反而东求西拜，只想求病好，忘记了求往生。这样的话，不就颠倒了吗？就会失去大的利益。
如果不求往生，只求病好，这样心中就有一块大的哽结障碍在那里，身心不能坦然地放下。
万一病不能好，你又不愿意求往生，这就两头塌掉。
如果一心求往生，身心无碍，坦然放下。那么念佛，有阿弥陀佛的加持，消业的功能也特别强。
所以，在一心求往生的前提下，反而有利于病好。
这是不是说，念佛人生病就不看医生呢？不是这个意思。我们要明白，这是利用病苦之缘，对初机的方便引导之语。
实际上，不要说生病，即使在平时康健的时候，也应当这样想。就是说一心一意求往生，不是想在这个世界上活一千年、一万年，要永远保持身体怎么健康、平安。
只是平常，一般的人真正发起愿生心比较难，因为没有病苦之缘，“我还健康着，还年轻着”。
即使有人嘴上说一心一意求往生，是不是真正地发起了愿往生心，用病苦对照就知道了。如果马上害怕了，恐惧了，退却了，
这样，愿生心就不够真实。
如果已经发了决定往生心，等于说心已经“死”了，心也已经往生了，身体就是个“活死人”。
那么不妨随缘处置，就是生了病了，还是看医生，这不影响我们的信仰，因为心中已决定愿往生，身体就是个“活死人”而已。
比如说还年轻，病也不算太重，还不至于马上就死，可以把身体交在医生手中，随缘去看病；但是打心眼里面，还是一心一意求往生。这两者也是不矛盾的。
当然，如果年纪太大，病又很重，医生都说“恐怕不行，没办法了”，那当然就一切放下，不必再去折腾了，只管念佛求往生。
死了更好，往生净土；活下来了，那也好，继续念佛，“自信教人信，真成报佛恩”。
我明白念佛最终的目的是往生西方成佛，永脱轮回，可是生活在世间，总希望健康一些。
又说阿弥陀佛是大医王，“万病总治”，我坚持每天念佛，但也不见身体有所好转，反而每天坚持“念佛平甩功”，有所好转，这说明什么呢？难道念佛只为往生吗？看了那么多的《念佛感应录》又好像不对。现在我很纳闷、迷茫，请师父开示。
