作者：国馆
朗诵：素颜如水
选自：国馆新书《快乐的人，都有温润的趣味》
配图：Karl-Joel Lrsn 作品
编辑：慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui）
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
——《论语·卫灵公》
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说真话，被视为是善良的表现。
就像《皇帝的新装》里，那个说穿皇上没穿衣服的小孩子，历来都被人赞誉为天真纯良的代表。
可是，如果一个人总是说实话，不免显得太过刻薄。
钱钟书年轻时从清华毕业，教授都希望他留在研究院进修，可他居然直言不讳：“整个清华没有一个教授够资格当钱某人的导师。”
后来他要离开西南联大，临走时还要说“西南联大外文系根本不行”，举出几个教授说他们“太懒”、“太笨”、“太俗”。
到最后他跟西南联大也是不欢而散的。
连钱钟书自己都说，当年太狂狷刻薄。
钱钟书虽然才华横溢，但也因为总说实话而吃了不少苦头。更不要提一般的人，为了逞一时口舌之快，做的尽是损人不利己的事。
别人家刚出生的宝宝，你非得指出婴儿多皱纹显丑，估计你连满月酒都没得喝。
朋友圈里有人晒个图，你非得指出用过美图秀秀，你说多了人家也对你取关了。
有人说：情商高就是心里装着别人。
总说出别人难堪的实情，把别人置于示众的尴尬底下，无论如何也不是心里装着别人的表现吧？
你心里装不下别人，也不要期望别人心里装得下你了。这是等价交换的法则。
西方法庭上有一个“真话原则”，所有证人宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。法庭讲究把实话说尽，是为了查清真相，还世间一个公道。
可是我们的生活并不是法庭，并不需要秋毫毕现，这样的生活也太严肃，太累人了。中国人讲“春秋笔法”，既可用于写文章，也可用于说话。这一向是为人成熟之道。
成熟的人，把握说实话的分寸，看得穿，不说破，顾全了别人的面子，也成全了自己的智慧。
就像季羡林先生所说，做人就应该“假话全不说，真话不全说”。
假话全不说，是坚守自己的底线，就像谭咏麟的歌里唱道：“宁愿一生都不说话，都不想讲假说话欺骗你。”
真话不全说，是为了保存自身，就像辛弃疾的词：“而今识尽愁滋味，欲说还休。”
同样是钱钟书，年轻时候锋芒毕露，人到中年却懂得了保存真话的奥妙。1957年知识分子“大鸣大放”，钱钟书一句话都不说，结果躲过了后来引起的政治风波。
谁说不总是说真话就是狡猾？很多时候，那不过是看透世事过后的无奈而已。
逢人只说三分话，未可全抛一片心。真话不可不说，但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握，需要生活的历练。
《春秋谷梁传》里说：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”这不失为其中一种法则。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。面对自己尊重的人，谈论他们可羞耻的地方与过错，并不是你的责任。见贤思齐，严己宽人，可不说的还是不要说。
非得要说的时候，不要公开说。好事不出门，坏事传千里。真实往往丑陋，顾及别人的名声，真话应该只对当事人说。
即使要说，委婉地说。举鲁迅作代表。鲁迅为萧红代表作《生死场》作序的时候，对小说赞誉非凡。但鲁迅后来说，序言中说小说“叙事写景胜于描写人物”，其实就是说描写人物并不怎么好。
可见，说实话的最高境界，不是总说实话式的刻薄，而是同情他人式的菩萨心肠。
说话很难，拿捏该说什么话更难。
不说实话未必是袖手旁观，尽说实话也可以是小肚鸡肠。
而无论我们说不说实话，背后的思维都应该是：我们什么时候能不说错话。
本文选自国馆新书《快乐的人，都有温润的趣味》
*作者：国馆，最中国的文化微刊。用文化修炼心灵，以智慧对话世界。
*朗诵：素颜如水，孩子王，爱狗狗爱美食爱生活的小资女人，如水的岁月里，渴望每一份小惊喜。喜马拉雅电台：素颜如水向左or向右，愿我的声音陪伴你。
这是一本让你感受到快乐的书。浮躁生活中，人心最易被蛊惑，传统文化的古老智慧如同温柔的结界，为你挡住浮华和慌张，找到内心的趣味，做个快乐的人。
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