现在已经不敢说开新系列了——时拾史事开新坑了，大概特点就是用法律典故来说故事，这是第一篇~欢迎捧场，转发点赞打赏么么哒
没耐心的，你直接跳下一段吧，我懂得。（来自官方的吐槽）
《汉书·朱云传》载：成帝时，丞相、故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”
注解：颜师古注《汉书》本段的“尚方斩马剑”曰：“尚方，少府之属官也，作供御器物。故有斩马剑，剑利可以斩马也。”
汉成帝时，丞相、安昌侯张禹因为曾担任汉成帝的师傅，退休后仍以“特进”的身份享有极高地位。每有大事，都要请张禹入宫商议。话说这个张禹，本是儒学者，曾著有《论语章句》，进而成为帝师。但张禹在政治上投机献媚，逢迎当时掌权跋扈的王氏家族，在经济上贪赃敛财，名声不佳，故《汉书》评价其“持禄保位，被阿谀之讥。”
汉成帝长得真磕碜啊......
对这种情况，朱云表示看不下去了，他上书汉成帝，请求召见，于是，汉成帝当着众公卿大臣的面召见了他。等等！这个朱云是什么人？为什么他说见皇帝就能见？说来话长，因为朱云是个颇具传奇色彩的人物。他既是钻研经书的学者，又是孔武有力的游侠，因入宫驳倒了精通《易经》又能言善辩的五鹿充宗，被授予博士之职，后迁杜陵、槐里县令。汉元帝时，朱云上书揭发丞相韦玄成、中书令石显专权不法，被诬陷下狱，处以禁锢（禁止出仕任官，对当时的读书人来说是十分严厉的惩罚措施）。汉朝时还没有后世的那种奴才思想，对具有凛凛风骨、敢于仗义直言的人，得到社会的普遍尊重。因此，执政者对朱云的处罚越严厉，反而越是提高了朱云的名声。到汉元帝崩、汉成帝即位时，朱云已经是名闻朝野的政坛大咖，汉成帝不得不解除了对朱云的禁锢。
朱云一放出来就不得了，马上上书要求见汉成帝。这时候，您想想汉成帝能避而不见吗？不但要见，而且见的规格要高！这样才能显示新皇帝的开明。于是，汉成帝就召集公卿大臣集体接见朱云。然而，汉成帝低估了朱云，他原以为朱云不过发些针砭时弊的议论，自己只要虚心接受、坚决不改就完了。
But！朱云当着众公卿的面大放一炮：“当今朝廷大臣不是废柴就是光吃饭不干事的。请您赐给我尚方斩马剑，杀一两个佞臣，让他们激灵一下，不敢再尸位素餐。”此话一出，可以想象在场的小伙伴们脸都绿了。汉成帝也感到很没面子，不高兴地说：“你说的佞臣是谁啊？”这是一句质问的话，原本是让朱云答不出具体的人，知难而退。谁知朱云太耿直，老实不客气地答道：“安昌侯张禹就是佞臣啊。”这可惹恼了汉成帝，他大骂：“小样儿你算哪根葱？竟敢在朝堂上当面侮辱我师傅，罪不可赦！”朱云与皇帝顶嘴，属于大不敬，所以负责维持朝会礼仪的御史赶紧上前把朱云拖走，但朱云紧紧抱住殿上的栏杆不肯走。御史们也很拼，他们用力拖啊拖，栏杆都弄断了，才把抱着破栏杆的朱云拖走。朱云虽被拖走，但还在大叫：“我今天如果死了，就是和龙逢、比干一样的人物了，只是不知道后世会不会把皇上您和桀、纣相提并论呢？哇咔咔咔咔~~~~”幽深的殿堂上留下了朱云渐远的笑声及其回音。[关注微信公众号：时拾史事（historytalking）]
朱云折槛图
这时，左将军辛庆忌免冠解绶、磕头流血，为朱云求情：“这小子一向就是这么拽。这下您知道先帝为什么要禁锢他了吧。不过呢，他对国家是忠心耿耿，绝对没有恶意。您就别和他一般见识了吧！”辛庆忌是立过大功的名将，他免冠解绶，意味着用他的官职爵位为朱云作担保，汉成帝不得不给些面子，表示不再追究朱云。后来，宫廷工作人员准备修整被弄断的栏杆，汉成帝说：“别！就这么留着。这是对直言进谏的大臣的表彰。”
[注：这个典故，后世归纳为一个成语“朱云折槛”，比喻直言不讳、犯颜诤谏。]
But！沉湎酒色的汉成帝有这么开明？No、no、no，事情似乎没这么简单。照我说，汉成帝本来就对张禹有所不满，当然也不至于要杀张禹，所以朱云放炮之后，汉成帝先做出假装要杀朱云的姿态，其实就算没有辛庆忌求情，汉成帝也不会杀他的，但汉成帝事后却把破栏杆留着，明面上是表彰朱云，暗地里是对张禹的警告，意思是让他收敛一点，别贪太多。后来张禹多次以有病为由请求辞职，除了害怕王凤的权势以外，汉成帝的警告肯定也对他造成了很大的压力。
说了半天，终于说到正题：这个“尚方斩马剑”到底是个啥玩意儿？
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唐朝经学家颜师古在注释《汉书》时对“尚方斩马剑”进行了解释，他说：“汉朝的宫廷服务机构是少府，少府下设尚方局，专门负责制造皇帝随身御用的物品，例如刀剑、玉器等。斩马剑，说的是宝剑锋利有力，一剑砍下去能杀死一匹马。尚方斩马剑，意即出自尚方局、也就是皇帝御用的斩马剑。”
在中国古代的观念中，刑罚权是皇帝专有的权力，官员们只有取得皇帝的授权，才能行使刑罚权，尤其是死刑。清代秋审之后要上奏皇帝，由皇帝亲自勾决人犯，道理即在此。当然这只是观念、理论上的，实践中有很多变通，你懂的，不多说。朱云要杀张禹，当然更需要皇帝的授权，他要求赐予他“尚方斩马剑”，就是一种形式，其意义在于申请皇帝赐予他一件随身御用物品作为证明，授权给他执行刑罚。由于朱云在历史上有“直臣”之名，“尚方斩马剑”不仅具有执行刑罚的涵义，而且被赋予“不畏强权、秉公执法”的文化象征意义。
“尚方斩马剑”后被戏曲小说演化为“尚方宝剑”，象征着来自最高权力授予的某种特权（不仅限于刑罚权）。但是，“尚方斩马剑”在汉朝以及其后的历代各朝都不是制度性的东西，“尚方宝剑”更是纯属杜撰。唯一有文献可资查考的，只有明朝的“尚方剑”。[关注微信公众号：时拾史事（historytalking）]
中国古代有“刑起于兵”、“兵刑同源”的说法，揭示着战争与刑罚具有某种密切联系。《汉书·刑法志》所谓“大刑用甲兵，其次用斧钺”，意指战争是最高层次的刑罚，所谓“吊民伐罪”，说的也是对于最严重的犯罪，只能用战争来讨伐。因此古代皇帝在命将出征时常常对将帅一并授予用兵与行刑的权力。明朝的“尚方剑”就是由皇帝赐予出京执行重大任务的高级军政官员，象征着皇帝授予的征伐、行刑等权力，可以先斩后奏。例如明末经略辽东的杨镐、孙承宗、王化贞、熊廷弼、袁崇焕都被赐予“尚方剑”。袁崇焕杀毛文龙，就是“遂取尚方剑斩之帐前。”郑成功杀其叔、擅自弃守厦门的郑芝莞，也是“朝服冠带，宣芝莞之罪，请尚方剑斩之。”
在这些案例中，袁崇焕、郑成功都是位高权重、主政一方的大将，但他们在执行刑罚时仍然要使用“尚方剑”来证明其合法性，由此可见“尚方剑”的地位和意义。
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