标准的世界，真理何在？
——阿噶巴仁波切开示
真正的宗教是用究竟真理去破相对真理
的执着。
我们生活在一个标准的世界里，似乎我们要说清楚什么，都要用Yes和No来体现这些事情的标准。宗教也一样，也会说：噢，这个叫做罪恶、那个叫做无罪；这个叫做天堂、那个叫做地狱；这个叫做成佛、那个叫做六道，等等。
人类之所以对宗教感兴趣，很大的程度是因为这些宗教帮助了我们在Yes和No的层面上做出了的抉择。当我们遇到困难的时候找不到Yes和No，宗教却可以直接告诉你Yes和No。
在人类的思想基础上，决定Yes和No，是最难的事情，所以，没有勇气的人去接近宗教是最好的选择，只要背下条款就行了，第一条是什么……第十条又说了什么……全部都是yes和no，所有的宗教都有yes和no。对于一个脆弱的人来说，Yes和No极为重要，因为他的生活要么是Yes、要么是No，好像所有的事物只要有这两个选择就够了。
我们在Yes和No的世界里，从来没有感受过心，我们的心就这样被Yes和No所蒙蔽了，心在蒙蔽的状态里就必须要有Yes和No。
相对与究竟是不同的层面，真理也分为相对的真理和究竟的真理。相对的真理是因时空而定的，所以局限于时空之中。人往往纠结在相对的真理里，没有办法放下、没有办法放松。究竟真理能够破相对真理，什么叫做破？破不是不要，而是不要纠结于相对真理、不要被局限。人的天性中有纠结的状态，就是Yes和No。
真正的宗教是用究竟真理去破相对真理的执着。
同时，佛教所说的真谛和俗谛不二，也就是说究竟真理与相对真理是完全平等不二的。相对的真理蕴含了究竟的真理，究竟的真理也蕴含了相对真理，简单说就是你中有我，我中有你。
当我们回到一个深层的状态，我们所说的心，从来没有被限制过。我们认为的被限制是我们的幻觉。因为我们所看到的世界是幻想的世界，也是业的世界，是业的显现。我们所能看到的和所接触的一切，都与我们的业有关。我们的烦恼世界是幻想的世界，如果我们对某人十分愤怒，愤怒本身就是一个想象的东西，当我们想象某人多么糟糕、多么不讲理，无数想象之后，心里就起了嗔恨的念头，这些都是我们的幻想。无论某人成为我们生命中的贵人，亦或成为你生命中的恶缘、侵犯你的生命、磨灭你的生命，种种力量，都是业的所现。
每个人的心都有特别脆弱的一面，这些脆弱的背后，是我们自己的想象和捏造，与心本身一点关系都没有。
心本身是没有局限的，从未被限制过、也从未被捆绑过，它是如此地自由。它有能力感受一切、享受一切，一点也不纠结。这就是禅告诉我们的，佛教的精华即是对人心的了解，而不是对佛教的了解。
©️喜玛拉雅
竹青
文化中心
