目錄學丨子部丨藝術類敘

古言六書，後明八法，於是字學書品爲二事。左圖右史，畫亦古義。丹青金碧，漸別爲賞鑑一途。衣棠製而纂組巧，飲食造而陸海陳，踵事增華，勢有馴致。然均與文史相出入，要爲藝事之首也。

六書，謂象形、指事、會意、形聲、轉注、假借也。相傳爲古代「造字之本」，其實此六類之名，乃由文字日益繁多之時，從其中抽出之通則，而非遠古預設此法以爲造字之準。王筠《說文釋例》所云：「六書之名，後賢所定，非古人先定此例而後造字。」是也。大抵我國文字，自小篆以上，尙可循六書之例以推求字義。由篆變隸，筆畫漸有增減；由隸而楷以及行、草，或爭字形之茂美，增晝無妨；或趨體勢之簡易，省筆是尙；于是六書之旨，不可復見於字形之中，而書法遂成爲藝術品矣。自隸、楷行世，書家矜言八法。八法者，側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔也。點爲側，橫爲勒，豎爲努，挑爲趯，左上爲策，左下爲掠，右上爲啄，右下爲磔。一字而備八法者，惟「永」爲然，故世稱永字八法。相傳王羲之習書多載，十五年中偏攻永字，以其筆勢齊備，能通一切字也。

畫之起原遠矣。六七千年前之彩色陶器從地下發掘者，即已畫有各種物形。降而至於漢之墓室壁畫，皆其前驅。歷代畫家繼起，至隋唐而臻極盛。大抵唐以上皆以寫實爲主，丹青金碧之功多；五代以來，始多文人寫意之作，而水墨山水爲尤盛。其間善畫者，亦兼擅書法，如元之趙孟頫，明之文徵明，皆其選也。此後治文史者，漸多兼以書畫名世，咸視爲儒林雅尙矣。自南齊謝赫撰《古畫品錄》，梁庚肩吾撰《畫品》，陳姚最撰《續畫品》，于是品論書畫，至六朝時已有專書。至唐而畫史、書譜之屬，相繼以起；兩宋作者日繁，述造更廣。下逮明清，講求益精。故《四庫總目》於品論書畫之書，著錄最夥。有記載姓名如傳記體者，有敘述名品如目錄體者，有講說筆法者，有書畫各爲一書者，又有共爲一書者。苟能博觀約取，亦有助於增長賞鑒之識矣。

琴本雅音，舊列樂部。後世俗工撥捩，率造新聲。非復清廟生民之奏，是特一技耳。

《四庫總目》於此類書但著錄宋朱長文《琴史》六卷，明嚴澂《松弦館琴譜》二卷，清初程雄《松風閣琴譜》二卷、《抒懷操》一卷，及和素《琴譜合璧》十八卷耳。末附案語云：「以上所錄，皆山人墨客之技，識曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜後錄》、汪浩然《琴瑟譜》之類，則全爲雅奏，仍隸經部樂類中，不與此爲伍矣。」可知四庫著錄之際，固雅俗有辨也。

琴史，宋朱長文撰，清康熙四十六年（1706）曹寅揚州詩局精刻本

摹印本六體之一。自漢白元朱，務矜鐫刻，與小學遠矣。

《漢書·藝文志·六藝略》敘及小學有曰：「六體者，古文、奇字、隸書、繆篆、蟲書。皆所以通知古今，摹印章，書幡信也。」可知摹印爲古人所重，由來舊矣。《四庫總目》於篆刻之屬但著錄吾邱衍《學古編》一卷、清初朱象賢《印典》八卷而已。末附案語云：「楊雄稱雕蟲篆刻，壯夫不爲，故鍾繇、李邕之屬，或自鐫碑，而無一自製印者，亦無鑒別其工拙者。漢印字畫，往往譌異，蓋由工匠所作，不解六書。或效爲之，斯好古之過也。自王俅《嘯堂集古錄》始稍收古印；自晁克一《印格》，始集古印爲譜；自吾丘衍《學古編》，始詳論印之體例；遂爲賞鑑家之一種。文彭、何震以後，法益密，巧尝生焉。然印譜一經傳寫，必失其眞。今所錄者，惟諸家品題之書耳。」考吾丘衍《學古編》，首列〈三十五舉〉，詳論書體正變及篆寫摹刻之法。其十九舉有云：「漢魏印章，皆用白文；自唐用朱文，古法漸廢。」可知刻印而用朱文，實始於唐。《四庫類敘》謂爲「漢白元朱」，非也。

射義投壺，載於《戴記》。諸家所述，亦事異禮經。均退列藝術，於義差允。至於譜博弈，論歌舞，名品紛繁，事皆瑣屑，亦並爲一類，統曰雜技焉。

《禮記》有〈射義篇〉，亦有〈投壺篇〉。此云「射義投壺」，非指篇名；乃謂投壺之事，通於射義也。鄭玄《三禮目錄》云：「名曰投壺者，以其記主人與客燕飮講論才藝之禮。」蓋古者主客燕飮相娱樂，每有投壺之事，其制設壺一，使賓主依次投矢其中，勝者則酌酒飮負者。其事其禮，固與射近也。《四庫總目》藝術類雜技之屬，惟著錄《羯鼓錄》、《樂府雜錄》、《元元棋經》、《棋訣》四部。而以弈史、射書、壺譜之屬，收入存目，並附案語云：「射法《漢志》入兵家，《文獻通考》則入雜技藝，今從之。象經弈品，《隋志》亦入兵家，謂智角勝負，古兵法之遺也。然相去遠矣，今亦歸之雜技，不從其例。」可知其進退群書，亦自有斟酌也。