不在于智慧学问高低、懂得多少经教、有没有开悟，只在你信得及信不及。愿生称名，必得往生，你能不能相信？能相信，就能往生，因为称名不是问题，谁都能做到。就怕你不相信，那就没有份。
文丨净宗法师
净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶皆能往生；信不及，通宗通教未曾断惑者皆无其分。（增广卷一·复周智茂居士书）
“五逆十恶”与“通宗通教”，我们看来，如同天壤之别，但一个“信”字，完全翻转。信得极，五逆十恶皆能往生；信不及，虽然通宗通教、大彻大悟、大开圆解，只要烦恼惑业没有断尽，你都没有份，照样去轮回。
所以说“唯信为本”，不在于智慧学问高低、懂得多少经教、有没有开悟，只在你信得及信不及。愿生称名，必得往生，你能不能相信？能相信，就能往生，因为称名不是问题，谁都能做到。就怕你不相信，那就没有份。
净土法门，但恐信不及，若信得及，一切人皆得往生。（三编卷三·复马宗道居士书一）
这些法语都很干脆，我们多读几遍，就有加持。
没有谁不能往生的，就怕你不相信。你不相信，心里就打拨浪鼓，就在摇摆；你能相信，就能稳定，就能老实念佛，欢喜踊跃，实实在在，声声相续，称念弥陀名号。
净土法门，为佛法中最平常、最高深之法门，若非宿具善根，实难深生正信。（三编卷三·复秦铭光居士书）
净土法门在佛法当中是最平常的，但也是最高深的法门。如果不是过去世宿具善根的话，是很难生起正信的。
“最平常”大家可以理解，净土法门很平常，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，没有什么玄妙。但是，平常当中又“最高深”，怎么最高深？连普贤菩萨、文殊菩萨都要修净土法门求生西方极乐世界，如果不高深，这些大菩萨能去吗？
《无量寿经》说：“二乘非所测，唯佛独明了。”只有佛才能明了这个法门的究竟源底，菩萨、大菩萨只能少分明了，还不能完全明了。
如果只是平常而不高深，有人就会不屑于修学；虽然高深但不平常，又有人觉得“太高深了，我学不了！”念佛法门，“念”最平常，有口都会；“佛”最高深，菩萨不能测，合起来最平常又最高深，没有一个众生漏在法门之外，没有一个人学不了。
有的人，让他念佛，他往往心有不甘，觉得“念佛很平常，没什么奇特，没什么殊胜”，不知道这个最平常当中才最高深。
就好像我们平时坐火车、坐轮船、坐飞机，平平常常，但是很高深。高深在哪一边呢？我们坐飞机，高深在航空专家，他能发明这么好的交通工具，乘客没什么高深。
作为念佛人，我们很平常，吃饭，睡觉，念佛，往生西方很平常；但是我们所念的这句名号很高深，高深在阿弥陀佛那里，他超发殊胜之愿，十方诸佛菩萨的愿都不能跟四十八大愿相比，又经过兆载永劫的修行，成就了不可思议的六字名号。在四十八愿当中，专门有一条愿，叫“诸佛称扬”之愿，就是第十七愿：
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
连十方诸佛都要异口同音地称扬南无阿弥陀佛名号，你说这句名号怎么可以思议！
所以，高深不在我们这边，在佛那边。
虽然在佛那边，最高深的法门，其实也是最平常的法门。如果只是奇特玄妙，那也不是最高深的，“大道无言”，平常是道，真正的道都很平常。
如果学其他法门，“众生本来是佛”，“万法本来性空”，“一切万法都是显现诸法实相”，但是我们不能契合，不能相应。
而念佛法门，这句南无阿弥陀佛最高深，同时我们可以称念，平平常常念佛就可以去往生，往生到极乐世界就可以成佛。
行最平常：只要能深信，只要能发愿，只要能念佛。
益最高深：“因该果海，果彻因源”，现生不退，往生成佛。
摘自：《印光大师精要法语讲记》
妙法佛音
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