上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
----《老子》第四十一章
大概意思是：
上等根器的人，听到了“道”，很勤奋，去努力实践它。
中等根器的人，听到了“道”，会时而相信，时而不信。
下等根器的人，听到了“道”，会哈哈大笑，如果他们不笑，”道“也不足以为“道”了。
玄幻小说里，有测试修仙者的根器如何。根器好坏区别很大，根器好的修一年，根器差的要修十年也赶不上。武侠小说中根器也很重要，郭靖就属于根器一般的，但好在勤能补拙。
(《功夫》剧照）
修行的根器，也就是悟性。像惠能大师，根器好。五祖弘忍说：”这獦獠根性大利。”惠能一个字不认识，十几岁时，听别人念《金刚经》就能言下大悟。根器不好的人，把《金刚经》倒背如流，也没什么反应。这就是根器好坏的差别。
根器的好坏，不只是跟修行有关，跟做事业、生活、学技术都有关系。根器好的人，学东西快，做事情容易成功。
如何衡量一个人的根器？老子在这一章讲了标准。
根器好的人，是“上士”，这种人闻道之后，就赶紧去修行，去实践！
根器一般的人，就是”中士“，这种人闻道之后，将信将疑，也想去做，但做着做着，就开始怀疑，然后放弃了。时间长了，发现没进步，长叹一声：”唉，明白了无数道理，依然过不好这一生。“
根器差的人，就是”下士“，这种人闻道之后，大笑之：“哈哈哈，一群傻逼，说了一堆屁话！居然还这么多人点赞！”
孔子的学生中，根器最好的是颜回。
子曰：“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”。
意思是：我跟颜回讨论问题，一天下来，颜回也不反驳我，好像很愚蠢，但他回去后，会反思自己的行为，足以发挥我讲的内容。由此看来，颜回一点也不愚蠢啊！
孔子对颜回的评价很高，高到宁愿得罪其他学生。有人问：孔老先生，您的弟子里谁最好学啊？
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
这要是让其他弟子听见，无地自容。
（《孔子》剧照，孔子和颜回）
孔子对弟子是这么要求的：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”
意思就是，别成天想着吃好的，住好的。说话要谨慎，做事要敏捷，遇到有智慧的人，要去求证，这就是好学了！
孔子有个学生叫冉求，他属于中根之人，对孔子说的就将信将疑。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”
意思是：老师啊，我不是不喜欢您倡导的修行之道，但个人能力有限，臣妾做不到啊！
冉求代表了很多人。我经常收到留言：七哥你说得有道理，但境界太高，我们做不到。看看孔子怎么回复的。
子曰：“力不足者中道而废，今女画。”
意思是：你要是能力不足，会做了半途停下来，但现在你 TM 根本就没开始，你怎么知道做不到？！明显就是找个借口。
（《孔子》剧照，孔子和他的学生们）
我做自媒体很有体会。写一篇文章，看评论就能知道评论者的根器如何，特别是对于下等根器之人，很好判断。有类人只会否定、嘲笑或辱骂！
有人说，你这么说不对。老子说”下士闻道，大笑之“，你说的又不是”道“，怎么能评判一个人的根器如何呢？
这跟是不是”道“没关系。看看周围的人，你会发现，真正善于倾听的人不多。从倾听的角度看，把人也分成三类：
上士，是让自己完全敞开，去理解对方表达的含义。
中士，听得很专注，一直在寻找符合自己观点的那部分。
下士，时刻准备着如何反驳。
第三类人，他的“心门”关得死死的，滴水不进。所有跟他意见不一致的观点，他都会直接反弹回来，貌似听见了，但从来不去理解对方讲什么。就像我的粉丝里总有那么几个人，我的文章还没开始写，他们就想好了怎么反驳我。这类人是“忠实的反对派”。
繁体的“听”怎么写？聽，耳朵为王，十目一心。现在人之所以不用耳朵听了，是因为简化版的“听“字：一个”口“，一个”斤“。都用嘴来听了，怎么有机会听得进去呢。开个玩笑，别当真。
善于听的人，才会是根器好的人。
根器差的人，有共同特点：骄傲、自负、嫉妒。
根器好的人，也有共同特点：谦虚、自律、温和。
真正成大事的人，从来都是谦卑、虚心的。为什么？《老子》第四十一章后面还有几句：
明道若昧；
进道若退；
夷道若颣；
意思是：
明白了道的人，看上去像很愚昧一样。
修道精进的人，看上去像在倒退一样。
修道的路很平坦，但看上去却崎岖不平。
最后一句翻译不太好，但没关系，我讲讲我的理解。
那些真正有智慧的人，非常内敛，从不炫耀，也不逞强，相比那些自夸吹牛的人，有智慧的人显得什么都不懂，好像很愚昧一样。所以明道若昧。
那些真正有修行的人，从内心里就很谦卑，表现得也越来越谦卑，看上去知道的越来越少，所以进道若退。
真正的圣人，会圆融当下，在世俗中与各种人相处和谐，君子和而不同，所以夷道若颣。
这也是为什么下士闻道，大笑之。
（2017版《射雕英雄传》剧照）
真正生活中，极少部分是上根器之人，少部分是中等根器之人，大部分是下等根器之人。
明白了自己是什么根器，接下来面临一个大问题：根器不行，岂不是修行无望，每日只能与苦相伴？！
当然不是！根器并不是天生的，也不是不可改变的。修行根器，跟练武骨骼不一样。修行的悟性，跟身体无关，跟”心“有关。佛陀在证悟的时候说：
奇哉奇哉！众生皆有如来德性，只因妄想执著而不能证得。
明白了么？佛陀说众生皆有佛性，本心是一样的，只是你不相信罢了。
所以接下来的问题变成了：如何让自己成为上等根器的人？
很简单，像上等根器的人一样去做，你就是上等根器的人。你闻道了，勤而行之。你就成了上等根器的人。不止如此，你”闻道，勤而行之“，你就符合了道，你就成了圣人。
（孔子拜见老子图）
做圣人简单吧？我解释一段逻辑，或许有人能体会一点。
圣人是活的，不是死的。并不是你明白了许多知识，你就成了圣人，而是你现在的行为符合道，你就是圣人。当然，当你说自己是圣人的时候，你已经不是一个圣人，因为圣人从来不会觉得自己是圣人。每个圣人都很谦卑、精进、谨慎，就像老子说的：
豫兮若冬涉川;
犹兮若畏四邻;
俨兮其若客;
涣兮其若凌释;
敦兮其若朴;
（不懂意思的的可以看看这篇文章《老子智慧·善为道者》）
因此，圣人不会觉得自己是圣人，他才能成为圣人。一个自认为是好爸爸的爸爸，不会是个好爸爸，因为一个好爸爸，不会觉得自己是好爸爸，他才能成为好爸爸。我讲清楚了么？
我想，你应该明白如何成为一个上等根器之人了！
当然，我说的不只是修行。
/完/
（善为道者，若冬涉川）
【七哥闲谈】
今天的文章，比较通俗易懂，值得一看。结合生活想想，会更有道理。
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