念佛，是弥陀的选择！

朗读：佛见

各宗各派也在念佛，自力也是念佛，他力也是念佛，这是第一层，还没有分本愿、非本愿的念佛。

“本愿念佛”就是“他力念佛”，靠阿弥陀佛根本愿力的念佛。

这种念佛属于正定业，因是依弥陀本愿的念佛，与弥陀的愿力相应故。

是指本愿念佛是阿弥陀佛所选择，不是他人所选择。

因为这是阿弥陀佛在因地发愿的时候，选取十方世界二百一十亿诸佛国土之精华，结成四十八大愿，而成就这句名号。

法然上人写了一本根本教典，名为《选择本愿念佛集》，分为十六章。书名就是整部书的总标、大纲要，本集十六章之纲要全部摄在“选择本愿念佛”之六字书名，而这书名就显示出三层次的念佛。

本集书名，有三重义；义虽三重，总成一意。

一、念佛。 不知本愿、非本愿，未分别正、杂、助、定，属万行随一之念佛，这是诸师（净影、天台，乃至宋朝以后，诸宗融合之念佛）所立之“念佛”之义，亦即通途之念佛。

二、本愿念佛。 明辨本愿、非本愿，于万行中分别正行、杂行（二行），于正行中细判助业、定业（二业）。其正定业，正是随顺弥陀本愿之“称名念佛”，故名“本愿念佛”；是决定往生之业，故止杂行，专行念佛。

这是善导大师传自昙鸾、道绰所立之“本愿念佛”之义，而此本愿念佛之义贯串本集十六章。

三、选择本愿念佛。 于本愿义之上，更加“选择”一义。

这是法然上人依《大经》所立，意在显明此之本愿，乃是阿弥陀佛悲智深广，为了容易、普遍、平等地救度一切善恶凡夫，乃从二百一十亿诸佛愿行之中所“选择之本愿”，亦即选舍圣道定散八万之难行法门，唯独选取“但念佛”之一行，作为众生往生极乐净土之“行门”，故名“选择本愿念佛”，以突显本愿念佛之“胜易二德”。

一般以为，“不分道俗善恶都能实行之法，即是浅法，其功德劣，利智精进之人莫修之；若是难行之法，即是深法，功德殊胜，利智精进之人正可修之”。

法然上人为了纠正此种谬见，是故依据《大经》弥陀之选择，显明本愿念佛不但“易”，而且“胜”，以启发我辈愚恶凡夫念佛之信心。

本愿念佛，具胜易二德：

“胜”，则现生入正定聚；

“易”，则凡圣善恶都能行。

可谓殊胜超越而又简便易行，既普遍性救度任何众生，也平等性使其皆证佛果，这是善导大师所说的“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”。大师又说“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，又说“人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退”。

总成一义者，此集书名，虽分三义，但三义相成，唯是一意：

所谓念佛，不只念佛，乃是本愿念佛；

本愿念佛不只本愿念佛，乃是弥陀选择之本愿念佛。

凡谈念佛，或指实相念佛，或指观想、观相之念佛，或其他通途之种种念佛，都名念佛；然而都非弥陀本愿的念佛，为免相滥，故说“本愿念佛”。

又，法然上人所说“选择”，与善导大师所说“本愿”，辞异义同。

作者 | 慧净法师

摘自《净土宗带三法数》3