学佛路上，你是否走过这些弯路？

朗读：佛见

这个分会座落在新北市三重区，以地为名，所以名为“净土宗三重分会”。

今天是“净土宗三重分会”庆喜的日子，也是未来发展的里程碑，这都需要感恩大家的发心！

短短二年多能够发展到这样的规模，一方面是仰蒙阿弥陀佛的加持，一方面也是大家的愿心及努力。

一路走来都是感恩，除了感恩佛、祖师、善知识之外，就是感恩大众。

净土法门是最重视感恩的法门，感弥陀的恩，感祖师的恩，感善知识的恩，感莲友们的恩。

最重要的是，弘扬这个法门，才能达到真正的感恩——感佛恩，感众生恩。

所以善导大师说：

最终就是为了“自信教人信”，搬到这里，就是希望能够更有条件、更有力量地来“自信教人信”，一切都在于“自信教人信”。

要教人信，先要自信，没有自信，是不可能教人信的；一旦有了自信之后，不教人信也是不可能的，因为这是一种自然的心情。

今天庆祝“三重分会”乔迁，我来说一点有关“三”与“三重”这两个名词与净土宗的密切关系。

三重废立

三重废立是三个层次的废与立。

“废”是舍弃，“立”是建立。不过，佛法所说的“废”并不是负面的废弃，而是阶段性的完成之后，再更上一层。

所以，“废”是阶段完成，“立”是升华。

一件事物，如果前一个阶段没完成，就不可能再升华。

净土宗的阶段完成与升华，是经过“三重废立”而达纯净的：

第一重“内外废立”，第二重“圣净废立”，第三重“要弘废立”。

第三重的要弘废立，又称“真假废立”“正杂废立”“助正废立”“信疑废立”。

“内”就是内道，“外”就是外道。

内道是佛教，佛教之外的所有宗教——道教、基督教、天主教、伊斯兰教、婆罗门教等，相对于佛教而言都是外道。

我们要解脱轮回，成就佛果，内外选择的话，我们必须选择“内”，就是佛教，不选择其他的宗教，否则就不能离开轮回，不能成佛了。

佛教里面有圣道门、净土门，我们要选净土门。

净土门中，善导大师细分为“要门”与“弘愿”。

“要门”是“假”，“假”就是方便，“弘愿”是“真”。

释迦牟尼佛在《观无量寿经》里讲三福、十三定观，这是方便引导入“一向专称弥陀佛名”。

“要门”就是定善和散善，“弘愿”就是阿弥陀佛第十八愿的念佛。进入净土门之后，还要再作选择，有所废立，要废“要门”，进入“弘愿”。

这里所说的“真、假”，“假”不是虚假的意思。

在佛教里面，“假”是指假借方便的意思 ，也就是说很重要的一个前行铺陈，没有这个铺陈准备，没有这个“假”，就不能入“真”。

就好像从县道或乡道要上高速公路，总要有一个连接的引道，也就是交流道，车子才能开上高速公路。我们不是一开始学佛就能够进入“真”的，往往都要绕好几圈，绕圈子就是方便，就是“假”。

那绕圈子需要不需要？

对一般人来讲还是需要的，因为没有绕这些圈子，就难以能进入“真”。

以我个人来说，以前学佛就绕了很多圈子。

未出家前就已经早晚打坐，也念佛，也参禅，看禅宗语录等等。

出家之后，也到过尼泊尔，住喇嘛庙，认识密宗，也到泰国了解南传的禅、内观。

之后，又回归念佛。不过，刚开始并不是接触善导大师的净土思想，而是一般的净土法门，不分圣道、净土，不分要门、弘愿，不分自力、他力，都是融合在一起的，然后回向往生。

可以这么说，没有绕经“要门”的假，难以进入弘愿的“真”。

“要弘”也叫作“正杂”，“要门”是“杂行”，“弘愿”是“正行”。

“正行”有五种，五种正行当中又分为“助正”。最后就是搁置四种“助行”，专“正定业”。

“要弘”也叫作“信疑”，随顺佛教，信弥陀的救度，专称弥陀名号，就是“弘愿”；执于机情，不信（疑）弥陀的救度，滞于“要门”，还只是“假”（方便），还是“杂”。

以上是“三重废立”。

作者 | 慧净法师