凤姐不认命，但比她更逆天的是袁了凡

袁了凡开始不叫袁了凡，叫袁黄，号学海。

明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。

很小的时候，他父亲就病逝了。

母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。”

袁黄说：“可我很想读书啊！”

母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。”

袁黄只好从命：“那好吧！”

17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。

一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”

袁黄不信：“您是谁啊？”

老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”

袁黄一下从地上蹦了起来。

邵子，那可是宋朝第一神算子。

袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？”

袁黄把孔先生带回家，

把他给自己算命的事告诉母亲。

母亲半信半疑，对孔先生说：

“那你算算袁黄小时候的事情。”

孔先生一算，竟算得分毫不差。

母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。

第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。

连名次都跟孔先生预测的一模一样：

“在县上考试的排名是第十四名，

在市上考试的排名是第七十一名。”

母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。”

母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！”

孔先生一番推算后，对袁黄说：

“你哪一年可以考第几名，

哪一年可以禀生补缺，

哪一年可以提拔当贡生。

当贡生后会去四川某县当县令，

三年半后，你便回到家乡。

在53岁这年八月初十丑时，

你将寿终正寝，终身无子嗣。”

短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。

但他还是把这个命数，一一记了下来。

令人称奇的是，以后每次考试的结果，

都与孔先生所算的丝毫不差。

但独独有一桩事似乎有些不准。

孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。”

可是，当袁黄领到70多石的时候，

一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。

袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。”

谁知道，姓屠的提学不久就离开了，

代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。

再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，

读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，

立马将袁黄从秀才提拔为贡生。

提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。

这一下，袁黄彻底相信了命数：

“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，

都是上天安排好了的，不能强求。

命里没有的，怎么努力都得不到；

命里有的，不用努力，自然就会有。”

袁黄从此唉声叹气，心如死灰。

当贡生后，他按规定到北京国子监读书。

在北京一年，他整天静坐，也不读书了。

“命就如此了，努力也没有用。”

一年后，他转回南京国子监读书。

未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。

与禅师对座一室，三日不眠。

禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。

于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”

袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”

禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”

袁黄蒙了：“此话怎讲？”

禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”

袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”

禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”

袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”

禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”

拜别禅师，袁黄回到家里，

跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，

立誓先行三千善事，求登科第。

那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。

“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”

从此以后，他每天都活得小心谨慎，

“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”

一年后，袁了凡到礼部参加科考。

孔先生算的命，袁了凡应考第三名，

“结果没想到，我竟然考了第一名。”

接下来，孔先生算的命又失灵了，

孔先生没算袁了凡会考中举人，

哪知秋天乡试，他竟然中了举人。

“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。

十年后，袁了凡完成了三千善事。

他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，

立誓再行三千善事，希望能得子嗣。

仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，

夫人顺利产下一子，起名天启。

袁了凡做善事从此便更加用心。

他的《功过格》，每天至少“日行一善”。

仅仅两年，三千善事又已完成。

他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，

立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。

三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，

很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。

一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。

每天早晨起来，坐堂审案时，

袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，

将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。

到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。

袁了凡虽然坚持日行一善，

但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”

那天晚上，袁了凡做了一个梦。

梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”

天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”

第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。

宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，

了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。

于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。

朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。

全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。

此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。

当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。

将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。

他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，

将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。

400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。

地里，只适合生长水稗草和芦苇。

但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。

挖沟通河，调埂作田，引入良种……

三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。

随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，

并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。

“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”

宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。

1588年，是袁了凡53岁之年。

孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。

八月初十终于来了，又终于走了。

“我无病无痛，竟然一点事都没有。”

1592年，了凡被提升为兵部主事。

当时日本正侵占朝鲜，朝鲜请求大明出兵支援。

兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，

协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。

李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，

倭寇信以为真，李如松乘其不备，

不宣而战，于平壤大败倭寇。

平壤之役中，李如松割敌首级报功，

袁了凡坚决反对，两人发生争吵，

李如松一怒之下，独自引兵东去。

倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。

而李如松打了胜仗，骄傲轻敌，被日寇击败。

李想推卸责任，遂以十项罪名弹劾袁了凡。

朝廷不明真相，遂让袁了凡停职返乡。

尽心尽职，却遭如此“待遇”，

袁了凡嘴上不说，心里还是觉得有些冤屈。

可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。

袁了凡因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。

此时，袁了凡年事已高，便决定回家养老。

颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，

便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。

于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。

他将这四篇文章命名为“戒子文”。

后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。

130年后，一名叫曾国藩的青年，

读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。

遂将自己的号改为“涤生”。

“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”

他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。

《了凡四训》就这样影响了一代一代中国人，

因为而被誉为“中国三大善书”之一。

“世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事尽时天理变。”

决定一个人富贵贫贱的主要因素，

不是风水、不是星座、不是命数，

而是一个人的“心田”，

即你的思想、你的品德、你的行为。

生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。