《金刚经》有云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。”
人们常说，儒家解惑，佛家解心。比起儒家的入世哲学，佛家的出世思想，更能让人摆脱痛苦，解放心灵。
生活，难免会遭遇不顺，经历命运的起伏。
若执迷太深，再有能力的人，也会被名利的欲望拖入深渊；
若执念太重，再有远见的人，也会在患得患失中迷失方向。
人生真正的修行，是不为外物所迷，不为生死所困，不执于己、不执于人。
偏执只为多贪恋，烦恼皆因执念深。
世事苍茫，人生如渡，怀揣清明，以无所住心，让心灵得到解脱；以无所得心，让内心回归安宁。
如此，人生才能得到真正的平和，收获善果福德。
不执于己，戒自私心
知乎上有个问题：“人际交往中，哪种人最不可深交？”
有个高赞的评论说：
“自私的人不能深交，因为这样的人只顾自己，缺乏真诚”。
深表认同。
自私的人，往往最擅于伪装自己。
他们表面上随和包容，私底下却将个人利益置于一切之上，与之交往，不仅会吃亏上当，还会被无情利用。
他们会为了一己私利，不择手段，在暗地里做出背信弃义的行为。
王莽是中国历史上著名的“伪君子”，被世人视为“外示仁义，内藏私心”的典型。
他在汉哀帝时期被赶回封地，为了伺机复出，他假装“大义灭亲”，逼迫儿子自杀来赢得广泛赞誉。
后来掌握朝政后，他收买民心，将自己的赏赐和钱财用来款待名士，救济灾民，从而获得“清廉简朴”的名声，为自己上位铺路。
他表面上多次拒绝“九锡”等高规格的封赏，表现出“谦恭”的姿态，实际上都是为了迷惑朝廷和百姓，最终达到他篡汉立新的目的。
其实，单纯的恶并不可怕，可怕的是披着外衣的恶。
圣人袁了凡将这种自私自利的善称为“伪善”，行善之人在于利他，而行伪善之人则在于利己。
古人云：“自私之心，是立世达人之障”。
为了一己私利，先伪装良善，后背离道义，伤害他人，非但难逃道德的谴责，更会给自己招来深重的祸患。
做人，要坚守良善和操守，在为自己谋划的同时，也要懂得为他人着想。
越是风光无限时，越要以诚相待，以心相交，未来之路才能越走越宽。
不执于人，戒得失心
《桃花庵歌》中有言：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
人生在世，每个人都有自己的活法，若一味在意他人的看法，只会让自己患得患失。
唯有看淡流言蜚语，走自己的路，才能有所作为。
鲁迅是中国重要的文学家，他在文学创作上有着自己独特的见解和风格。
但在刚开始，他的作品也受到一些人的质疑和批评。
小说《狂人日记》刚发表时，就被嘲笑为是“疯言疯语”；《阿Q正传》更是引发了巨大的争议。
面对他人的批评和抨击，鲁迅并没有理会，而是坚持自己的文学理念，用作品和行动来回应外界的评价。
后来随着《呐喊》《彷徨》等多部作品取得成功，他被誉为是“中国现代文学的奠基人。”
收到人们的赞誉，鲁迅却说：“于个人名利得失而言，我更关注文学的社会价值和思想意义。”
正是他的这种淡然的心态，致力于文学创作的精神，激励着一代代年轻人去追求真理。
不受他人影响的心境，决定了一个人的人生处境。
面对非议，不得意，也不失意；拒绝干扰，消除焦虑，才能坚守初心。
佛家有句偈语：“得失从缘，心无增减。”
人这一生，追求不同，立场也就不同。太过纠结于他人的言论，容易乱了心神，失了分寸。
不执于人，得之坦然，失之淡然，才是智者之选。
年岁越长越明白，得失皆是生命的过客，唯有内心的平和，才是永恒的归宿。
人生不易，与其在意他人的评判，不如坚定自我的修行，如此才能活得充实自在。
不执于物，戒贪婪心
看过一则寓言故事。
一条狗衔着肉过桥，看见水里面有个影子，以为是另一只狗也衔着肉。
于是它急忙去争抢影子衔的肉，结果打斗到最后，自己嘴里的肉也丢了。
俗话说：“贪婪障人目，贪念毁人心。”
一味沉浸在贪婪中，内心就如同无底洞，总是想要占有更多，结果却失去更多。
做人，要头脑清醒，不因欲念而索求无度，才不会掉进欲望的深渊。
《醒世恒言》中有个故事。
