顾炎武的担当：匹夫当廉耻仁爱 修身齐家志怀天下

他一生辗转，以天下为己任，以学术兴天下，被后人视为中国最伟大的爱国主义思想家之一。“天下兴亡，匹夫有责”，这是最能代表顾炎武爱国思想的名言，其中体现的爱国主义精神成为中华民族核心价值之一。

“拯斯民于涂炭，为万世开太平”，这是他立下的终身誓言。然而，朝代更替、江山易主，他胸中那颗许付天下苍生的赤子之心和伟大抱负，又将托付何处呢？

1657年，顾炎武已经45岁。他变卖了祖产，离开江南去北方游学，寻找新的报国之路。他的第一站是一座著名的书院——不其山（今山东青岛崂山西北部）康成书院。

康成书院由汉代经学大师郑康成始建。郑康成也处在一个经过汉代辉煌后、华夏大地战乱四起的时代，他放弃高官职位，全心建立书院传授经学，促进儒家经学与佛道合流，厚植中华文明之根脉。

“深山书院有人耕，不问山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”这首《游不其山》表明，顾炎武当时正在考虑一个问题：在这样的乱世中，自己能否像郑康成一样，以学术报效天下，传承儒家传统文化呢？

在此后漫长的游历生涯中，顾炎武常常骑着一匹骡子，手不释卷。他到处搜寻各地史志图书，勘察民生风俗，足迹遍及二十余省。顾炎武认为“士当求实学”“君子为学，以明道也，以救世也”。他这种注重考据实证、经世致用的治学风格影响深远，被后世尊为清代朴学的开山鼻祖。

有一天，顾炎武终于找到了自己苦苦追寻的答案。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人……谓之亡天下。”在这里，他对亡国与亡天下作了一个分辨，易姓改号谓之亡国，那么什么叫亡天下呢？那个天下就是指人文天下，忠于自己的民族，忠于自己的文化根脉。

由此，顾炎武找到了自己一生的最终使命。在他看来，文化传统和道德价值，不仅是士大夫安身立命的基础，更是关系国家兴衰的决定性因素。他提出一个重要观点：“士大夫之无耻，是谓国耻。”在《日知录》中，顾炎武专辟一章论述廉耻，呼吁世人“贵廉洁、贱贪污”。

以为后世鉴，顾炎武详细考证了历代惩治贪腐的办法，提出了自己的主张。他认为，社会治乱之关键在于“转移人心、整顿风俗”。只有采取“以礼治心”的“礼教”方式，让人人懂得为人处世的基本规矩，怀有廉耻之心，勤政清廉之风才能盛行。

更为难能可贵的是，顾炎武对廉耻的考量并未止于清廉为官、遵守礼义等一般的道德自律，而是延伸到勤政事功的层面。他提出，社会精英阶层特别是治国者，应“耻匹夫不被其泽”。就是说，作为一个士人或为官者，可耻的是碌碌无为，天下百姓没有受到你的任何恩泽。

这样，顾炎武把士大夫的廉耻观，与是否爱护百姓、是否对百姓有恩惠联系起来，把廉耻引向了“仁”的层面，把儒家修身齐家治国平天下思想作了进一步的发挥和阐释。由此，廉耻就与仁爱这个人类最基本的价值观相通了。

顾炎武一生未曾出仕为官，但他始终保持气节，终生践行自己的廉耻观。“行己有耻、博学于文”，是他终身恪守的准则。同时，也把这种准则传之后人。

他曾给外甥徐元文写过一封著名家书《答徐甥公肃书》，那时他已近七十岁高龄，客居他乡。家书中，他不谈自己的生活琐事、表达亲情，而是痛陈自己所目睹的百姓疾苦，告诉外甥“关辅荒凉”、民不聊生的悲惨景象，叮嘱道：“不忘百姓，敢自托于鲁儒；维此哲人，庶兴哀于周雅。当事君子，倘亦有闻而叹息者乎！”

这是一个老人的真情教诲，其心皎皎，照亮世人。