2014年2月11日，上海，日本当代艺术女王草间弥生个人作品展。去展览会不是为了看展，而是为了自拍。
你大概不会想到，鄙视这种人类社会的古老心理，有朝一日竟会发展成密密麻麻的链条，将我们的生活裹挟其中。
文/冯柒
最近，京沪深蓉的相亲角又火了。有观察者总结出一套“中国式相亲鄙视链”，不仅爱情万岁让位于明码标价，连属相这类荒诞的硬指标也进入“相亲价目表”当中。
硬指标就算了，连个人精神领域和文化生活也抵挡不住鄙视链的触角，读书、旅行、听音乐、看电影通通暗含鄙视链。《中国有嘻哈》风靡全国后，嘻哈仿佛一时间屹立于音乐鄙视链顶端，有些人摇身一变成了嘻哈“资深玩家”，在朋友圈里用freestyle来diss别人。
鄙视链对我们的生活“软硬兼施”，正将每个人的生活揉碎，全数扔进一个角力场中——有些人可以从中获得优越感和得胜感，但更多人患得患失，即使有车有房，依然觉得自己随时可能成为链条中那个被鄙视的人。
不止音乐，无论什么爱好，都免不了被安上鄙视链。图/Burst
鄙视链，加剧了中产的焦虑
中国人有钱了，他们以消费的方式学习到底什么才是好生活。
鄙视链安抚了他们内心的急迫，建构起物质方面的中产外壳。买什么房子，开什么车子，背什么包包，戴什么手表，读什么书，去什么地方旅行，怎样教育小孩……他们觉得，只要在鄙视链条中找到位置，就能在各方面“碾压”别人。
但是，实现“中产梦想”的过程障碍重重，压力和焦虑对中产身份认同产生了负面的影响。最近，一篇《月薪3万，还撑不起孩子的一个暑假》在朋友圈热传。这位月薪3万的企业高管妈妈，女儿在广州名校读五年级，家里大部分支出都是老公搞定，最近却连买衣服都没钱了，原因就是孩子放暑假。
账是这么算的：去一趟美国游学，10天20000元；女儿放假在家需要请阿姨照顾，5000元；钢琴考级，每周要上两节钢琴课，200元一节，一共2000元；上个游泳班，2000元；英语、奥数、作文3科培训班6000元。这里加起来就要35000元了，高管妈妈说：“痛苦的是你花了，心疼得不踏实；不花吧，对不起孩子更不踏实！”
国际夏令营活动风靡中产家庭，越来越多家长选择寒暑假将孩子送出国游学。图/sycamoreimm
人人为之，你没有理由不为之。人们不得不采用烧钱的博弈，在鄙视链中争取上游的位置。但鄙视链本身是一个“体面”的陷阱，它是一剂麻醉药，让人产生幻觉：只要以金钱换取了鄙视链上的“符号”，你就和你消费的商品处在同一级别上。
这种幻觉，很容易会在残酷的竞赛场上破灭，比如微信朋友圈。你一边晒着你的旅行诗意，别人也一样：今天张三浪在马尔代夫的沙滩上，明天李四在巴黎的莎士比亚书店窝一个下午，后天陈五举家去迪拜六星级酒店过周末……即使花了35000元给孩子过暑假，保不准朋友圈里还有多少张阿姨、王叔叔带着孩子满世界睡五星级酒店，而且比你走得更远。
缺乏对生活的独立思考，便极易迷信鄙视链，继而随波逐流，热衷于无意义的自我标榜。在鄙视链背后，其实是焦虑的叠加——以为富余，实则空虚。
莎士比亚书店是巴黎人的文化天堂，也是很多中国人的打卡胜地。图/橙新闻
空虚的“诗意”，只能是一场白日梦
诗意，是中产用来安慰自己的好词——拥有诗意就是真中产，没有诗意就是伪中产。诗意在鄙视链条里，装饰着中产的梦。
鄙视链，广泛应用于文艺生活格调的彰显。比方说，听独立音乐的瞧不起听主流音乐的，听摇滚的看不上听民谣的；看托尔斯泰的瞧不起看米兰·昆德拉的，读村上春树的看不上读杜拉斯的；喜欢诺兰电影的不屑一顾大谈王家卫的，迷贾樟柯电影的看不惯热衷冯小刚的……
王家卫的电影镜头语言极其考究，却被“高级文青”鄙视为做作。图/东网
有人说，世道变坏，是从嘲笑文艺青年开始的。于是，文青不得不寻求鄙视链，发明出一个让自己自我感觉良好的词：伪文青。假如遇到一个人，他说他喜欢村上春树，你可能会嫌他是装模作样的伪文青，然后自己说出一个名字超长的外国作家，如果对方脸上出现一点困惑的神色，你就轻松获得了优越感。
直到有一天，你和另外一个朋友谈论孟京辉的经典剧作《一个无政府主义者的意外死亡》如何具有实验意义，对方竟轻描淡写地说起在法国偶然看到的一部朗贝尔原版剧作《爱的落幕》如何发人深省。你讪讪一笑，沉默在空虚的心上击出一声哐当。
《爱的落幕》原版剧照。
中产喜欢谈格调，而格调不是凭空而来的。梁文道说：“觉得别人比自己俗气，总是欣赏着自己其实永远无法企及的深刻，这才是一种媚俗。”热衷谈论鄙视链并享受其中的人，往往是人群里最媚俗的那部分。
鄙视链希望提供一条诗意栖居的捷径，把艺术生活符号化、标准化。比如文青一定喜欢背帆布袋（不分场合地用），并且喜欢山本耀司的衣服（不一定买得起），周末必逛美术馆（一两个小时走马观花、拍照发朋友圈也算）……在中国，这种情况很常见，习惯短时间大规模地做成一件事，但显然，文艺没那么快。
去年在社交媒体圈很火的“丢书大行动”就是一个典型例子。
英国演员、学霸女神艾玛·沃森去年在伦敦地铁“丢书”，选书很有品位。图/thatsmags.com
这个行动源于英国，发起方是一个活跃于女权运动的组织，邀请的明星艾玛·沃森本身就关注女性权益，选择的书籍也与此相关。在英国人的生活里，人们早就有在地铁上读书看报的习惯，书籍的流动非常自然。但到了中国，丢书的结果，重点在“丢”而不在“书”，活动发起者声称他们的目的是为了让人们更多地参与阅读，可是在中国大城市通勤时间的地铁上，根本连挪动身体的空间都没有，遑论读书。
很多原本诗意的行动，移植到中国，常常是一个空壳。
中国版丢书活动，营销远远大于情怀。图/新闻晨报
生活艺术家，不是用鄙视链装出来的
在人人急于镀金的时代，看上去什么都有，但细细一想，很多事情经不住推敲，轻轻一碰就碎。
当诗意被等同于某种获取物质享受的能力，它就无可救药地沦为平庸的代名词。鄙视链提供的是好生活的幻觉，不是诗意的本质。
什么是诗意生活？海德格尔所谓诗意的栖居，是一种生活艺术，亦是宝贵的人生态度和品质。中国人的生活向来缺乏仪式感，但倘若急切地将所有诗意活出一种形式，完全不走心，就等同于毫无意义地浪费表情（俗称“装”，而且装了还不讨好）。
如今，精品咖啡店如雨后春笋般四处生长，很多人以极大的热情“装”在网红店里。喝咖啡的鄙视拍照打卡的，喝手冲单品咖啡的鄙视喝意式咖啡的，90+的日晒西达摩又比苏门答腊曼特宁有品。站在吧台后面的咖啡师，笑而不语。
人们疯狂地追捧网红店，只是想站在鄙视链的上游。图/视觉中国
每个人不管过得舒不舒服，该跳舞的还得跳舞，都得找到一个正确的姿态生活下去。而这种姿态，肯定不是从鄙视链中学来的。身在鄙视链，难有生活家。
真正的生活艺术家，必定是有态度的。所谓文艺鄙视链，他们向来毫不关心，只专注于自己的内心。台湾的生活艺术家吴清友，本着人文、艺术、创意、生活的初衷，为台湾人带来了诚品书店，在商业时代里创造了另一种生活的选择。
电影《一页台北》的清新故事就是从书店开启的，而书店就是台湾人的生活方式。图/新浪旅游
大陆的生活艺术家，也希望为人们提供这样的生活方式，于是有了广州方所书店。微妙的是，方所书店却常常人满为患如旅游景点，连块坐下来看书的地儿都是奢求。然而，很多人并不在意，仿佛只要常驻这个文艺空间，就是个具有艺术格调的人。
在方所书店，逛书店如逛街一般熙熙攘攘 。图/视觉中国
生活艺术家所理解的格调，显然没有这么简单。他们以理性的方式，严肃对待生活本身，从岁月经历中自然萃取出自我的人生态度，并通过形式各异的生活习惯和细节，渗透在他们日常生活的方方面面。
艺术生活最大的敌人，不是外在节奏的紧张，而是内心状态的焦虑。在光怪陆离的信息时代里，怎样成为生活艺术家，追寻自己内心的声音？
懂得生活的人，处处都有生活。图/Leah Kelley
其实，时代提供了逗留的时空，生活依然充满可能。只要你愿意，默默耕耘，细细咀嚼，探求内心深处真正的渴望，你也能放下鄙视链，成为有态度的生活艺术家。
生活艺术是一艘船，在时代的洪流里纠结过的人，你或我，都可以坐在上面，为自己寻找一个可以登陆的岛屿，成为时代的摆渡人。
艺术生活最大的敌人，是内心状态的焦虑。图/Adrianna Calvo
时代康桥，时代地产花都开篇之作，以生活艺术之名，造就城市精神空间。
8月19日，聚焦时代康桥。“我在狮岭，影响中国”系列活动盛大启幕，全新营销中心及“紫鸢”185㎡视觉系样板房鲜颜绽放，《我在狮岭上》城市人物微电影预告片献映花都。
与康桥相约，做有态度的生活艺术家。
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