简论基督徒的恋爱婚姻观

婚姻是神所设立，也是神所祝福的，我们只有从神的眼光来看待婚姻，才能真正明白婚姻对于我们的价值和意义。从圣经的观点来说，无论是旧约还是新约，都一再的表明婚姻应该是在主里的，这涉及到神设立婚姻的心意。在【创2:18】 "耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。"我们是按照三位一体神的形象被造的，这个形象也包括了三一神自身的团契，所以也有神学家由此说明人是"社会性"的，即人需要与他人的团契，而婚姻可以说是这种团契性最基本也是最完美的表现。正如亚当自己所认识到的：【创2:23】 "那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"（在我看来，这是有关婚姻最美的描述）。圣经紧接着就给出了一句评语：【创2:24】 "因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。" 这里的"一体"，强调的是夫妻二人紧密契合、不分彼此、全然相爱的关系，也是神设立婚姻所要达到的目的，让人在婚姻中活出（也是享受到）三位一体神团契的甜美和荣耀。

然而，人犯罪却使得人与神的关系发生了极大的扭曲，最终也表现为人与人关系的扭曲。对比犯罪前二人成为一体，亚当在犯罪后又是如何表现的呢？【创3:12】 "那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"这里我们看到两点：一是婚姻中的人不再是一体，而是区分了"你"和"我"；二是对方不再是"骨中的骨，肉中的肉"，不再是用生命去珍惜和爱护的，反而开始推卸责任，自私取代了相爱。人类的婚姻开始出现极大的问题。

神对我们的拯救包括全人的救赎，他不仅是要重建我们与他的关系，他也要重建我们彼此之间的关系（弗2:14-16）。婚姻作为一个人类关系中最基本的单元，也要在神的救赎中重新展现出它应有的样式，即可以活出（也是享受到）三位一体神团契的甜美和荣耀。而婚姻重建的前提，是我们每个人与神关系的重建；只有两个在主里重生的人，才能真正活出这种婚姻的美好。有一个著名的三角关系，可以很好的说明神与夫、妻之间的相互关系，即神、丈夫、妻子分别位于三角形的三个顶点。当丈夫和妻子与神关系越近，他们彼此之间的关系就越近，而当丈夫和妻子都完全降服在神里面时，他们也就不再区分彼此了，"二人成为一体"。所以，无论是旧约，还是新约，都一再表明，婚姻应当是在主里的。在旧约中，神明确要求以色列人不许嫁娶外邦人，【申7:3-4】 "不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。"而以色列人在这方面的教训很多。在新约中，一段很著名的经文：【林后6:14】 "你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？"当然，这节经文不是直接谈到婚姻，但是原则仍然适用于基督徒的婚姻：两个人如果都不属于光明的国度，怎么可能合二为一？怎么可能真正享受主里婚姻的祝福？保罗在另一节经文中也表明了这一点：【林前7:39】 "……丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁。 只是要嫁这在主里面的人。" 这是神的命令，而命令总归是出于爱，若有人不信，最终吃苦头的是自己。婚姻不仅仅只是一时的激情，它关系到生活的方方面面。如果两个人具有不同的价值观，在今后的生活中是非常痛苦的。想想看，如果你的丈夫或者妻子总是鼓励你贿赂上司来获得升职，你会不受影响吗？

在团契的实际带领中，我通常的做法是，坚决反对青年基督徒去找外邦人谈恋爱。有人会说："只是谈恋爱，又不是结婚。"那我会问："那你谈恋爱的目的或者动机又是什么呢？只是觉得好玩？"有人可能会说："我可以通过谈恋爱带领我的恋人信主。"那我会问："你就这么自信对方会信主？而不怀疑自己会被对方牵引转离不跟从神？"有人也许会说："这怎么可能？我的信心很坚定。"那我会说："以色列人也会觉得自己信心不错，特别当摩西告诫他们的时候，他们还在每天吃着吗哪。并且，你有信心比所罗门王更坚定？当他取了各国的妃嫔，究竟是这位最有智慧的君王带领他的妃嫔敬拜耶和华了，还是相反？实际上，真正的信心是看我是否遵行神的旨意。"如果一个人真的要带领一个他喜欢的人信主，为什么不能等到那人已经信主后再谈恋爱呢？为什么要试探神呢？