王阳明：越是艰难处，越是修心时

古墨社

有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。

有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。

有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。

毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。

2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。

作为中国人，不可不知王阳明。

1483年，王阳明在北京的私塾读书。

有一天，他一本正经地问老师： “何谓第一等事？”

这相当于是在问，人生的终极价值是什么？

他的老师吃了一惊，

因为从来没有学生问过他这样的问题。

但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”

顿了顿，一脸郑重地继续说道：

“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

中国有句老话，叫三岁看老。

中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。

王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，

则为此作出了最好的诠释和证明。

立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。

只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，

才可能意志坚定、少走弯路，

而大大提高完成目标的可能性。

1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。

有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，

王阳明却无动于衷。

大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：

“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

人生中会遇到很多的艰难困苦，

越是在这种时候越能体现人的心性修养。

寻常人往往慌乱悲戚，

唯有修养深厚者能做到泰然处之。

文天祥说：时穷节乃现。

如何才能拥有这种自觉和修养呢？

王阳明还有一句话，道出了所有：

人须在事上磨，方能立得住；

方能静亦定，动亦定。

艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，

曾用过一个伪造公文的计谋。

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，

再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，

在会谈结束后故意把这些公文遗落。

自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，

问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”

王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？

因为这样的人做不到一心不动，

于是就有了被人迷惑和利用的可能。

计谋、策略只能应对一事，

修养则可以应对一生。

前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。

对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。

王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？

王阳明回答：

哪里有什么技巧，只是努力做学问， 养的此心不动；

如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

大家的智慧都相差无几，

胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，

我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，

那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。

这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。

那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？

因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，

沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，

所谓急中生智。

如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

事事讲技巧，似乎看着聪明，

其实都是投机者的小聪明。

只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，

老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。

诸葛亮说“非学无以广才”，

对于才能和修养， 读书学习就算不是唯一的路，

也一定是必不可少的一条路。

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，

据说已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，

就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定，

看准了和尚，冷不防地大喝一声：

“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

不知是王阳明的禅机触动了和尚，

还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。

总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

和尚答：“还有老母。”

王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。

一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。

最后，和尚打破了这一死寂，

用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

王阳明露出满意的神色，

向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”

第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

因为他看到了和尚表面不说、不看，

心里却终日在说、在看。

说和看的，

正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

王阳明其实就跟他说了一句话：

顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。

绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。

真心诚意想做王阳明心学的信徒，

好好生活，好好做人，

听到自己内心善的声音，

听从自己内心的良知召唤，也就够了。

一个叫徐樾的弟子，

在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，

王阳明答应了。

徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。

他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。

王阳明就让他举例子说明，

徐樾就兴奋地举起例子来，

他举一个，王阳明否定一个。

这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

王阳明指点他道：你太执着于事物。

徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：

“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”

又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”

再指向目力所及处：“这还是光。”

徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，

说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。

如果心中有光，那么光便无处不在，

因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。

这就是王阳明要告诉我们的。

反过来我们也可以推导，

如果一个人眼中看到的全是阴暗，

那么其实不是这个世界出了什么问题，

而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。

看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

王阳明在庐陵担任县令时，

抓到了一个罪恶滔天的大盗。

这个大盗冥顽不灵，

面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他，

他一副死猪不怕开水烫的架势说：

“要杀要剐随便，就别废话了！”

王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

大盗说：“脱就脱！”

过了一会，王阳明又说：

“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

大盗仍然是不以为然的样子：

“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

又过了一会，王阳明又说：

“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”

大盗这回一点都不“豪爽”了，

慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

王阳明说：

“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？

看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，

哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。

明白了这一点，

就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。

这就是慈悲。

总有人觉得自己一无是处，

从而自暴自弃，破罐子破摔。

王阳明则告诉我们，

没有任何一个人是一无是处的，

每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。

所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，

修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。

反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，

往往能看到别人身上的优点和长处。

很多时候，并不是你错了或者没有用，

你只是还没等到有能力欣赏你的人。

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。

朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：

你经常说，心外无理，心外无物。

天下一切物都在你心中，受你心的控制。

你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？

难道你的心让它开，它才开的；

你的心让它落，它才落的？

王阳明的回答很有味道：

你未看此花时，此花与汝心同归于寂；

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；

便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，

却是由我来决定的。

哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，

只要我心中安然，

便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的“万法唯心造”。

心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。

世间种种无论怎样险恶，

只要我心不动，便奈何不得我分毫。

有一天，个性极强的王艮出游归来，

王阳明问他：“都见到了什么？”

王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

王艮这句话别有深意，

他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，

拜师后也未改变“傲”的气质。

王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”

王艮不相信。

他始终认为圣人是遥不可及的，

所以他说的“我看满街都是圣人”，

是在讥笑王阳明。

王阳明大概是猜透了王艮的心意，

于是就借力打力：

“你看到满大街都是圣人，

满大街的人看你也是圣人。”

最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，

表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；

而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？

自然“满大街的人看你也是圣人”。

而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，

也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。

所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深， 做得不够好。

不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

1528年阴历十一月二十八日夜，

王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，

他问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺。”

王阳明又问：“船好像停了？”

弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

弟子回答：还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，

就那样坐了一夜。

第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。

周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，

很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

周积无声的落泪，

问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。

王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，

说：“此心光明，亦复何言。”

坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。

生当如此，死亦如此。

阳明先生死时都已经做到了，

而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。

他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

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