(1)依报和正报互相影响
我们首先应该知道一个道理，就是依报从正报而来，依报也随着正报转。像这段经文里讲的，通通是依报，依报跟每个众生的正报有关。但是，因为佛也在这个世界，这也属于佛的依报，所以佛的正报跟这些也有关。佛在世间，就会带来这样的依报，跟佛有缘的众生就会得到这些利益。
有句话叫“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽”，什么意思呢？在一座山上，如果有一个修行者，他进入很深的禅定，他的定境就会影响整座山。用今天的话讲，就是“磁场”，整座山的磁场就不一样，山上的草木都不一样，营养非常丰富，吃了这些草的牛羊，毛都很光亮，所以叫“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽”。过去，人们判断一个地方有没有大修行人，就看这里是不是很祥瑞，如果很祥瑞，就说明有修行人。
其实，这非常好理解。比如，当我们靠近一个有道德的人，和靠近一个一辈子杀猪宰羊的人，感受能一样吗？绝对不一样。靠近有道德的人，我们就感到一切都很祥和，甚至他用过的东西，穿过的衣服、鞋，都感觉很好。
为什么会有这种感受呢？因为有道德的人会影响周围的一切，有情、无情都受影响。我们靠近有道德的人，即使只是靠近他，没有跟他讲话，境界也会提高，心量也会增大，智慧也会提高，福报也会增长。但前提是，这个人是真的有道。
基督教也说“只要城里还有一个义人，神就不会毁灭那城”，“义人”，在佛教里就是指修行好的人。基督教所讲的一切，都要归到神那里，但道理跟佛教是相通的。
在娑婆世界，谁最有道？莫过于释迦牟尼佛，因为他是功德圆满的佛。那么，他来到地球上，怎么可能不带来变化呢？所以，佛生到这个世界，以及佛入灭，都有很大的异象。
佛来到这个世界，不是悄悄来的，那是非常震动的。佛来的时候放着光，震动着大地，放出的光在中国都看到了。那时候是中国的周朝，佛出生的一刹那，从西方放出一道光明，皇帝和所有老百姓都看见了。包括大地震动、河水倒流，在中国也发生了。
周昭王看见这些异象之后，不知道是什么情况，结果大臣一占卜，说西方有大圣人出世，一千年之后，他的圣教会传到中国来。所以，汉明帝也是因为知道这个悬记，而且他距离周昭王正好是一千年，所以他才那么笃信。这些都是异象。平常看不见的现象，称为异象。
佛入灭的时候，也有异象。经上说，地球上的所有植物都自动剖裂。什么叫“剖裂”？就是所有植物都炸开了。而且百兽哀鸣，狮子、老虎、天上飞的鸟，都在哀鸣。河水浑浊，到处起火，到处都是黑烟。天上的太阳、月亮都黯淡无光，这就是因为人天眼灭。
其实不光是佛，据《坛经》记载，禅宗六祖大师走的时候，也有很大的瑞相，满山的植物一刹那变成白色。不光是祖师，世间有的人命终了，也有异象。念佛人往生的时候，为什么会有一些异象？比如异香满室、空中有音乐等等，也是同样的道理。因为他是有道德的人，虽然这个道德是佛给的，不是他自己修来的，但也是一种道德。
不光是学佛人往生时有异象，世间人道德很好，命终时也有异象。以前有一个莲友，没接触过佛教，在书屋上完课，就来找我，说“师父，有一件事已经藏在我心里几十年了，不知道如何解释”。他的父亲是个战功赫赫的老红军，参加过很多战役，立了很多功。他父亲走的时候，就在断气的一刹那，家里时钟的指针就停在那里，到今天这个时钟也停在老人去世的那个时间，这不就是一种异象吗？
我问他“你父亲念佛吗？”“不念。”“信佛吗？”“不信。”因为他父亲的心非常至诚，对国家、对民族、对人民确实很真诚，有一片赤诚之心，所以就会影响依报环境。我说“这说明你父亲是真正的好人，你应该给他念佛回向，让他从好的地方到更好的地方”，这样的人往往会生到天上做天神。
总之，佛有异象，祖师也有异象，念佛人也有异象，道德好的人也有异象，这就证明依报和正报是一体的，正报会影响依报，依报会随着正报的变化而变化。所以，佛来到世间，自然会产生种种异象，这些通通是好的，是给我们带来利益的。
这个原理就是《楞严经》里的一句话，“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”。“因心成体”，据科学家研究，我们这个世界是分子组成的，分子又由原子组成，原子又由更小的粒子组成。
但是，以佛教的观点来看，这个世界究竟是什么组成的？真的是脱离我们心意识之外的粒子吗？其实不是的，而是“因心成体”，《楞严经》这四个字就把我们这个世界的本质说得一清二楚，这个世界是我们的心造成的。
微观粒子都是因心成体，而宏观是由微观构成的，所以也是因心成体。在量子力学上，只有这样讲才能跟实验对上。在小范围里，在微观世界，在量子的层面，科学家只能承认“因心成体”。微观粒子是因为观察而存在的，观察它，它就有。而观察者就是“心”，观察者和被观察对象是一体的、同时的。
所以，正是因为这个原理，正报才影响依报。那是什么影响正报呢？心影响正报。所以，最终来说都是心影响的。
为什么异象出现在有道德的人身上？因为有道德人，他的心跟普通人的心不一样，心有差别，境象才会有差别。
如果我们出生在佛的时代，能亲近佛，就能很容易成就。因为对境不一样，对境是佛。我们今天只能看一看经书，读一读经，完全是两个概念。
所以，古大德就说：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”佛在世的时候，我们在轮回；等我们好不容易从地狱里冒出头，喘口气，得了个人身，结果佛已经灭度两千多年了。好在末法时代，佛的遗教还在，这就等于佛还在。
(2)佛游履之处安稳祥和
“佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化”，佛真正游履的地方是众生的心，佛是履心而行，踩在众生的心上，所以才会出现“国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺，日月清明”的祥瑞景象。
有人问，《无量寿经》说佛游履世间，天下和顺，日月清明，兵戈无用，但是佛在世的时候，琉璃王就把释迦族灭了，佛还有“金枪马麦”之报，因为当时有大饥荒，整个教团都吃不饱，但是这里却说“风雨以时，灾厉不起”，这是怎么回事？
这就要看佛到底是游履在哪儿了。当时，琉璃王要杀害整个释迦族的人，佛三劝琉璃王，但是琉璃王不听，这就等于佛没有履琉璃王的心，琉璃王没接受，所以，对琉璃王来说，就有兵戈。另外，释迦族的人虽然被杀了，但是佛经上说，每一个被杀的释迦族的人都生天了。所以，对释迦族的人来说，虽然被杀，但仍然是“兵戈无用”。所以，
关键要看佛游履在哪儿，佛要游履在心。
在末法时代，距离佛的时代已经很遥远了，但
如果我们念佛求往生，我们的内心也一样，就是“国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起”，
对我们来说，就是这样的。
因为共业当中有别业。像新冠肺炎，有那么多人被感染，甚至死亡，但是也有很多人没事，只是出行被限制，没有造成太大的影响，这就是共业里的别业，对他来说，照样是“天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起”，灾厉没到他身上。
有一位莲友是武汉人，从小在武汉长大、上学。新冠肺炎在武汉出现之后，有很多人都被感染了，我就问她“你的亲戚、朋友、同学，有没有被感染的？”她说“一个都没有”。所以，对她来说，就是“风雨以时，灾厉不起”。因为她前世没造这方面的业，在前世，甚至在今世，佛履到了她心上，所以才会出现这种情况。
即使天下大乱，念佛人照样“天下和顺，日月清明”。即便被子弹打到胸膛，也能往生，就跟佛走了，所以对他来说照样是“天下和顺，日月清明”。
所以，这些话既是对全体说的，也是对个体说的。因为佛法是心法，注重心。我们特别希望世界变成这段经文所说的，天下和顺，日月清明，该刮风的时候刮风，该下雨的时候下雨，没有灾厉，国丰民安，别打仗，我们特别希望世界是这样的。但是，很可惜，很遗憾，这个世界正好是反着来的。因为所有众生都背佛而行，不让佛履在自己的心上，所以世间的景象也是反着来的。
比如，“天下和顺”，这包括人和自然，主要是人和人。但是，人和自然不和顺，人和人更不和顺。人类不断地掠夺自然，自然也不断报复人类。其实，也不是自然报复人类，而是人类自作自受。人与人不和，国与国也不和。
“日月清明”，因为气候跟太阳有关，所以，日月清明，气候就正常，自然就会“风雨以时”，也就是风调雨顺，该刮风就刮风，该下雨就下雨，二十四节气都很有节奏，该冷的时候就冷，该热的时候就热。现在完全没有节奏了，热的时候也不热，冷的时候也不冷，气候很反常，要么下大雨，要么干旱，要么刮台风。
“灾厉不起”，尤其是2020年，就不用说了，灾厉频起，似乎没停过，病毒、洪水、地震、蝗灾，澳洲的大火，黎巴嫩的爆炸事件，总之有种种灾难。
“兵戈无用”，现在是剑拔弩张，军事冲突不断。
“崇德兴仁”，现在是不崇德、不兴仁，都崇利，都兴伪、兴诈，都是反着来的。
“务修礼让”，现在没有礼让，都在争，人跟人争，国跟国争。
总之，现在都是反着来的，背道而驰。
但是，共业里有别业。
我们念佛人如果能天天念佛，念一遍，佛就履一遍，佛就踩在我们的心上，给我们滋养，给我们充电，对我们来说，就是“天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用”。
即便天下大乱，灾难不断，战争起来了，我们心中还有一份平安。所以，从这个角度来说，
每个念佛人都在为世界和平作贡献，这是真真切切的贡献。
每个念佛人都在为保护大自然作贡献，每个念佛人都在为和谐社会作贡献，每个念佛人都是和谐社会的有效因子、正面因子。所以，世界靠我们。
