一直以来都很钟情于日本民谣。从初中时代听到那首最广为流传的《樱花》开始，被其吟唱的“物哀之美”所打动，令人折服。后来知道了程璧，听到了那首《冲绳民谣》，于是赶着去把自己听过的日式曲目又复习了一遍。
写过《金阁寺》的三岛由纪夫说：“也许是天生懦弱的关系，我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。”不止是他一人如此。对于我们每个人而言，
事物和美景存在的本身，就是潜在的死亡。你无法预感和决定它们的变化和衰落。
多数日本民谣起于弱拍，它的好处是使得歌曲本身节奏缓慢而像一个娓娓道来的故事，在细水流深中逐渐达到引人入胜的效果。
島唄（岛歌）
“ウージの森であなたと出會い
在甘蔗林里相遇
ウージの下で千代にさよなら
在甘蔗林下和你永别”
文首已经提过《冲绳民谣》。虽然它能有纯正的日式气息很大程度上是因为曲子原本就是由日本人所作，但还是要说程璧唱得好。
但程璧唱得再好，跟这首《島唄》比起来就相形见绌了。那首只能算“山寨”，这首才是正宗的冲绳民歌。
《島唄》官方标准语版本1992年在日本全国发行，同时发行的是冲绳方言演唱的地区限定版。由于曲子的广泛传播，目前为止被翻唱得也颇多，诸如夏川里美、藤原道山等。它是由改良自古代中国的三线琴演奏，所以如果你有机会去那玩，一定一定要去感受一下。
里の秋（故乡之秋）
“ああ 父さんよ 御无事でと
希望父亲平安无事
今夜も 母さんと 祈ります
今天晚上和母亲一起祈祷”
你也许没听过这首歌，但你也许听过邓丽君的《又见炊烟》，而邓丽君的《炊烟》就翻唱于这首日文歌。
这首童谣1941年的原作叫《星之夜》，1945年二战结束才被改成了现在的版本。而在二战终止的时刻点，留在“海外”的日本军民达到600万人以上。这么多人回不了家，因此这首歌除开描写故乡，也表达了留在日本本土家里的母子祈求父亲能在战后平安归来的场景。
日本著名漫画家青山刚昌曾经在漫画书中表达过这样的观点：“掌中之物，未必在掌握之中。”但即便世界是糟糕的，“希望”也不能被舍弃。
伽草子
“君も少しは
你也稍微
お酒を饮んだらいいさ
喝一点酒才好
おぼえたての歌を
因为今晚我想听你唱
呗ってほしい夜だ
留在你内心的歌”
听多了那些比较悲伤和慢歌，偶尔听听吉田拓郎的略欢快的歌也不错。吉田拓郎是是日本新民歌的代表性人物，同时他的歌里除了生活化的民谣之外也不乏政治隐喻。与他同时代的代表女歌声中岛美雪，更称得上是豪杰了。他们的歌声曾经影响了整整一代日本人，在日本的音乐圈是被称为“神一样的人”。
吉田拓郎在六十岁生日音乐会上，和中岛美雪合唱的《给我一个永远的谎言》，其中对国家饱含的个人情绪已不必说，唯有唏嘘。
少年時代
“梦はつまり想い出のあとさき
所谓的梦 就是回忆的结局
夏が过ぎ风あざみ
夏日逝去 菊花风中飘荡
谁のあこがれにさまよう
对谁的向往 如此彷徨
八月は梦花火私の心は夏模様
八月是梦的烟火 我心是夏的模样”
对于井上阳水的作品，可以说几乎每一首都变成了经典。他写的词，每一首都充满真实动人的美感，像聆听一个故事或读一本书。越是简单平实的歌词，井上阳水越能娓娓道来唱出属于他自己的味道。
他虽然没有鲍勃·迪伦那样巨大的声名，但在上世纪70年代，他与吉田拓郎被视为日本最重要的民谣摇滚创作歌手。
他的作品不曾有过时之感，而在如今产物快速消逝的时代，显得弥足珍贵。
日が落ちるまで（直至太阳落山）
“もうすぐ终（お）わる もうすぐ消（き）える
马上就要结束了 马上就要消失了
最后（さいご）くらいそばにいさせておくれよ
至少最后时刻让我在你身边吧”
如果觉得日本传统民歌过于刻板，试试新民谣。HUMBERT HUMBERT是日本一个夫妻档民谣组合，佐藤良成和佐野游穂。词曲一般都是出自良成之手，而游穂的声音实在是太美。那种美好就像春天的清风，夏天荷叶上的雨珠，冬天踩在皑皑白雪上……
秋桜
“あれこれと思い出をたどったら
沉浸在无边的回忆里
いつの日もひとりではなかったと
才发觉有个人始终在我身边
今更ながらわがままな私に
如今才察觉我的任性脾气
唇かんでいます
却只能咬住我的嘴唇”
