“份内”还是“分内”？/“备受”还是“倍受”？/为何“右倾错误”的“右”不加引号？

答： “备”和“倍”确实常让人头痛，做副词用时，俩字常易混淆。

“备”的本义是“完、齐” ，如“完备、齐备、求全责备”等。 做副词用时，表示“完全”，侧重范围上的加大。

“倍”的本义是“照原数相加”， 如“倍增”“事半功倍”“倍道兼程”“倍数”“倍率”等等。 做副词用时，表示“深”，侧重程度上的加深。

是“ 艰苦备尝 ”而不是“艰苦倍尝”，是“ 关怀备至 ”而不是“关怀倍至”。“艰苦备尝”强调，尝到的是各种艰苦而不是一种艰苦。“关怀备至”强调，对人的关怀是各方面的而不是单方面的。量的增加，都是“范围”上的，而不是“程度”上的。

是“ 倍感亲切 ”而不是“备感亲切”，是“ 每逢佳节倍思亲 ”而不是“每逢佳节备思亲”。“倍感亲切”是更加感受到亲切、格外感受到亲切，“倍思亲”是更加思念亲友、格外思念亲友。量的增加，都是“程度”上的，而不是“范围”上的。

必须留意的是，汉语中既有“ 备受 ”也有“ 倍受 ”，既有“ 备 加”也有“ 倍加 ”，意思不一样。“备受”的意思是“受尽”，强调“范围”上的加大；“倍受”意思是“更加受到”，强调“程度”上的加深。如“ 备受煎熬 ”，意思是各种煎熬都经受了，着眼点在“范围”上；“ 倍受青睐 ”，意思是更加受到青睐、格外受到青睐，着眼点在“程度”上。“备加”的意思是“全方面给予”，强调“范围”上的加大；“倍加”的意思是“更加、加倍”，强调“程度”上的加深。如“ 备加呵护 ”，意思是全方位呵护，着眼于“范围”；“ 倍加思念 ”，意思是更加思念、加倍思念，着眼于“程度”。

答：这是一个很有趣的问题，道理并不复杂，把“辑”“缉”俩字字义稍作梳理便会清楚。

辑，本义是“车”，但不是一般的车。《六书故·工事三》说：“合材为车，相得谓之辑。”什么意思呢？车由各种部件集合而成，各部件都要制作得很精准，车辆运行时各部件才能协调一致，达到这种标准的车才称“辑”。《说文·车部》：“车和，辑也。”其中的“和”即“和谐”“协调”。“辑”后来引申出“和谐”“收敛”“聚集”之义。“编辑”指收集资料或现成作品整理、加工成文章或书籍，“辑”原是“聚集”之义。如《国语·晋语八》：“及为成师，居太傅，端刑法，辑训典，国无奸民。”

缉，本义是把麻搓捻成线，引申指搓捻、缝、继续、搜捕等义。但这些意思均与“编辑”无关。虽然“缉”后来也引申出“聚集”之义，但这已经是南北朝时候的事儿了，而早在先秦时人们已经用“辑”表示编辑、辑录了。可见，“编辑”的“编”虽然是绞丝旁，“辑”却是车字旁，不能想当然噢。

答： 推荐使用“分内”。

“分”和“份”是汉语运用中的“拦路虎”，让人十分头疼。

最早只有“分”。“分”读fēn，从八（象分别相背之形，义为“别”），从刀，本义是分开、分割。“分”的引申能力很强，义项众多，《汉语大字典》《汉语大词典》都收有30多个。这显然会给理解、使用带来负担。为了便于区分，“分”在运用中出现了分化，部分义项另立门户，读成了fèn。这个分化，无疑给使用带来了一定的方便；但问题并未完全解决，因为“分”分化为两个读音以后，各自的义项还是很多，理解、运用的负担还是很重。后来，“分”读fèn时又出现了分化，部分义项加单人旁写成了“份”。不过，读fēn时并未出现这种分化。所以，凡是读fēn，都写成“分”，不加单人旁。

那么，“分”的哪些义项分离出来写成了“份”呢？情况很复杂，甚至很“混乱”，时而“分”时而“份”，此人“分”彼人“份”，混用非常严重，并且产生了一批既用“分”也用“份”的异形词。不过，考察语用实际，不难发现一个大致的“分离”眉目。下列义项倾向用“份”。

第一， 整体里的一部分，如股份、等份、份额、份饭、份钱。 第二，用在 省、县、年、月等后面，表示划分的单位，如省份、县份、年份、月份。 第三， 表示程度，如话都说到这个份上了。 第四，作量词，分两种用法：用于 搭配成组的东西，如一份饭、一份礼物、把蛋糕分成三份 ；用于 报刊、文件等，如一份《人民日报》、合同一式两份。 这些义项在意义上其实有关联，后几个义项都是从第一个义项引申或虚化而来。

除此以外，其他义项倾向用“分”。

第一，表示人在社会中的 地位以及相应的职责、权利等的限度，如“分内”“分外”“本分”“过分”“恰如其分”“非分之想”等。 第二， 表示情谊、机缘、资质等因素，如“情分”“缘分”“天分”“看在老师的分上”等 。第三， 表示成分，如“养分”“盐分”“水分”等 。

可见，张女士所提到的那句话中用“分内”比较妥当。

还想指出的是，“身份”的“份”义同“分内”“分外”等词语中的“分”，按道理应该是“身分”而不是“身份”。这是历史造成的。1949年香港人开始使用“身份证”，现在香港已经回归祖国，但使用的还是“身份证”。可能受香港影响，1984年内地颁发的也是“身份证”，30年过去了，“身份”沿用至今。社会上一直有争议，认为按学理应用“身分”才对。但把“身份证”改成“身分证”绝非易事，也不现实，只好承认现实，“将错就错”，维护“身份”的合法地位。工具书过去都一边倒地只收“身分”或以“身分”为首选词形，现在大都首选“身份”，如《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》等。

答：政党或阶级、集团中在政治、思想上属于保守、落后乃至反动的一部分，称“右翼”。而其中进步、革命的一部分，则称“左翼”。毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友……”“右翼”又称“右派”，“左翼”又称“左派”。

为什么“保守、落后乃至反动的”称“右”，而“进步的、革命的”称“左”呢？

右，原指右边；左，原指左边。我国古代崇右，所以以右为上、为贵、为高。与此相对，则以左为下、为贱、为卑。字义引申，右可指权贵、豪族，左可指不正、偏邪。我们知道，在民主革命时期，权贵、豪族在政治思想上多属于“保守、落后乃至反动的”，而他们眼中的“不正”“偏邪”则往往代表“进步、革命的”。所以，“保守、落后乃至反动的”称“右”，而“进步的、革命的”称“左”。

与此相关的还有“右倾”“左倾”两词。右倾，指思想保守的、向落后或反动势力妥协投降的；左倾，则指思想进步、革命的。革命队伍中，超越现实条件、脱离客观实际、在革命斗争中表现出的急躁盲动倾向，也称左倾，不过，这个左常加引号，称“‘左’倾”。如毛泽东《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“事物在时间中运动，到那个时候该办了，就要办，你不准办，就叫右倾；还没有到时候，你要勉强办，就叫‘左’倾。”