亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，今天我们探讨“七种致命的罪”系列——“骄傲：尼布甲尼撒的故事”这个题目。
让我为你讲述尼布甲尼撒的故事。这故事记载于《但以理书》第
4
章，在第
4
章一开始就展开了，但以理奉巴比伦伟大的君王之命入宫，为王解梦。我们由此进入那场景，描述那梦。我们会由第
24
节读起，这是但以理所说的话。
24
“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。
25
你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。
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守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
27
王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
28
这事都临到尼布甲尼撒王。
29
过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。
30
他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
31
这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。
32
你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”
33
当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
34
日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的；祂的国存到万代。
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世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，祢做什么呢？
36
那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。
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现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑。
这是上帝的话语。
尼布甲尼撒这个名字很有意思。在公元前六世纪，他是巴比伦帝国君主政体的君王。这是什么意思呢？美国作家汤姆·沃尔夫（
Tom Wolfe
）在他的著作《虚荣的野火
/
The Bonfire of the Vanities
》中创造了“宇宙的主宰”这个词。这当然是沃尔夫心里对那些在美国金融界中因赚大钱而自以为登上世界之巅的家伙冠上的称号。汤姆．沃尔夫说：“他们心里自以为是一小撮的精英、宇宙的主宰。靠着自己强大的力量，为着自己庄严的荣耀，真的达到了世界之巅。”但这里有一位真正的“宇宙主宰”，他不只是一个金融界精英。他是统治当时人们所知道的世界每个角落的君王。他是当时人们所知道的世界每个角落和文明的君王，因此，他所建造的城也许是历史上最伟大的。他建立了巴比伦，作为他个人的居所。巴比伦比现今世界上最大的城市还要大。不仅如此，尼布甲尼撒所兴建的空中花园是古代世界七大奇迹之一。他在巴比伦兴建当时的摩天大楼。他创造了这个令人难以置信的大城，这座城就像一个花园——巴比伦的空中花园。
虽然尼布甲尼撒处于权力的顶峰，他的权力也许只是历代以来不出数人所能及，但他的人生土崩瓦解了。令人难以置信的是，他很高兴事情这样发生！他实在是很高兴！他赞美上帝为他成就这事。你知道是什么原因吗？因为他说：“我的属灵生命仿佛患了癌症，我里面十分糟糕，情况非常危险，癌细胞深深地毒害着我的灵魂，即使要采用烈性的治疗去根除我灵魂中的癌细胞，也是值得的。”他所说的是什么呢？是骄傲——属灵的骄傲。
我们谈论尼布甲尼撒这个人和他的遭遇，我认为这里的教训对大城市的人来说尤其重要，因为人们都带着梦想去到大城市。人们到大城市里去，因为他们各有专长，他们都带着梦想去到大城市，希望闯一番事业。因此，我们要提出几个问题，对住在大城市里的人来说，这是十分重要的。我们的心思意念是否像尼布甲尼撒那样被蒙蔽了呢？我们是否像尼布甲尼撒那样，因受同样的事情所困扰而睡不安宁呢？我们的人生是否像尼布甲尼撒的人生那样，因同样的原因而土崩瓦解或快要崩溃呢？如果有人说：“我不会有属灵的骄傲。”你应该知道，按圣经来判断，说出这样的话，正是骄傲的第一个迹象。
让我们来看看这个故事教导了我们什么。啊，这是卑鄙的手段吗？可是，这是圣经的教导。听着。这段经文告诉我们四件有关骄傲的事情。经文告诉我们骄傲的人无法安睡、骄傲的心、骄傲的结果和如何除去骄傲。我们会一一探讨这四点：骄傲的人无法安睡、骄傲的心、骄傲的结果和如何除去骄傲。
一
、骄傲的人无法安睡
请留意，经文说“
过了十二个月
”。你看见了吗？经文说“
过了十二个月
”。十二个月之前发生了什么事情呢？这段经文一开始提到这里有一个人，你会以为他是一个在世上无忧无虑的人，应该没有什么会打扰到他的睡眠，也没有什么事情会打扰他！这个人永远不用担心被解雇，也不会被裁员。你一定会说：“啊，是的，但他总是担心一些军队……”什么军队？他是君王！没有其他人拥有军队。他在这段经文之前的第
4~5
节说：“
我—尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
”尼布甲尼撒“
安居在宫中，平顺在殿内
”，但他被一个梦吓怕了。在梦中，他看到一棵树直达天上，那棵树极其高大，甚至地上一切都在那树的荫庇之下。天下一切生物、普世万物，都受到树的庇护，那棵树十分宏伟。但在梦中突然从天上有声音说：“
伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！……让天露滴湿，……使他经过七期。
”这一切的目的是什么呢？那个声音说：“
好叫
世人知道至高者在人的国中掌权
，
要将国赐与谁就赐与谁
，
或
立极卑微的人执掌国权。
”
嗯，尼布甲尼撒当然很苦恼，所以他召来属神的人但以理，对他说：“但以理，让我把梦告诉你。你告诉我这梦是什么意思。”经文说当属神的人但以理听见这梦，他脸色转白，被吓坏了，他在第
22
节说：“
王啊，这渐长又坚固的树就是你。
”但以理要说的是：“上帝要来使你谦卑下来。上帝要来拆毁你。上帝要来告诉你，你不是宇宙的主人，而是软弱、卑微的人，你只能靠上帝的旨意而活。”你看见但以理在这段经文中说的是：“上帝来了。祂要使你谦卑下来。”但以理关注这件事。他对尼布甲尼撒王说：“‘
王啊，求你悦纳我的谏言。
’你要改变、回转并悔改。你要谦卑下来，也许这些事不会在你身上发生。”不过，我们知道过了十二个月，事情真的发生了。
我们从这段经文中学到了什么呢？在我们讨论骄傲的心之前，我会告诉你，我们要学习什么。这段经文教导了我们什么呢？它教导我们，不管你认为自己已经拥有或将会拥有的成就是多么伟大，不管你以为自己从前或将来是多么成功，正如尼布甲尼撒所说的：“
我……
安居在宫中，平顺在殿内
……
”他要说的是：“我很满足，我很兴盛。我是一切的主，但我无法入睡。”不管你以为自己如何满足，如何兴盛，这总是不够完美。尼布甲尼撒知道了世上只有少数人才知道的事情。要真正认识这一点，要真正知道这一点，你必须攀登到顶峰。但很少人能攀登到顶峰。我正在看美国著名商业大亨霍华德·晓治（
Howard Hughe
）的传记。他的传记、报刊、熟悉他的人都告诉我们，像他那样处于巅峰的人，过着像尼布甲尼撒一样的生活，但他们都深受困扰。为什么呢？因为他们明白了一个一般人都否认的事实，就是人的心灵想要的东西是那么浩大，即使你把世上所有的帝国都倒进那个洞里、那个心里，它都不会满足。
那么，我们真正追求的是什么呢？你看，只有尼布甲尼撒能真正明白这一点。那正是他们感到绝望的原因。因为他们无法获得满足，也不能得以兴盛。所以他们无法入睡。他们的生命出现了问题。他们的生命欠缺了一些东西。那到底是什么，即使把整个世界倒进去都无法满足，使霍华德·晓治和尼布甲尼撒，以及像他们那样的人深感困扰呢？他们知道我们所不晓得的事情。人的灵魂想要的东西比世界大得多。那到底是什么呢？啊，他们不知道二千年前在一个小马槽里所降生的那一位比世界还要大，不论是最单纯、最肮脏、最软弱的心，都能在祂里面得到比世界还要大的东西，并得到真正的满足。骄傲不能带来安睡。成功、成就、成为宇宙之主的感觉，都是你渴望得到的。我们大多数人用一生的时间试图去达到那个境界，并且说：“只要我最终能达到那个境界……”但对于那些已经达到那个境界的人，骄傲却使他们无法安睡。
二、
骄傲的心
此外，我们从这段经文看到，因为上帝满有怜悯，祂看到骄傲所带来的可怕结果，祂会向你发出声音，祂会在梦中指示你，祂会差派一个像但以理的人到你那里去，但你必须认出这一切。这一切是什么呢？这一切让你知道，人生不是由你掌管的。你以为你的人生是由自己掌管的，或是你想掌管自己的人生，但人生其实不是由你掌管的。也许有一位但以理今天带你来到教会。我希望你认出这些声音、这些像但以理的人和这些梦是为了什么，它们是上帝仁慈的使者。
可是，尼布甲尼撒不肯听。过了十二个月，他起来，说：“
这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？
”这就是骄傲。你想知道什么是骄傲吗？世上有一种正面的骄傲，我们称之为自豪。我很喜欢引用丹麦著名女作家伊萨克·迪内森（
Isak Dinesen
）用来形容人的的一句话，她说：“自豪就是对上帝创造我们的时候所存的意念有信心。”圣经说人的存在并非偶然。上帝创造了你。祂以尊贵、并怀着目的去创造你。祂所创造的你是经过精心设计的。当你明白和领悟圣经的话语，当你乐在其中，当你被这话语迷住，当你反思这话语，它就在你里面产生一种安稳、喜乐和信心，你可以称之为自豪，但这不是尼布甲尼撒所说的骄傲。当他说“那行动骄傲的，祂能降为卑”时，他所谈论的那种骄傲并不是自豪。尼布甲尼撒所说的是属灵的骄傲，就是看着自己的生命，以及生命中的一切事情，并且说：“是我做的，是我应得的。我用我强大的力量做到了。我的威严配得荣耀。生命是由我掌管的，是属于我的。”让我来逐一分析。
首先，骄傲着眼于生命中的美好事物，并且说：“这是我做的。是我做的，我做到了。”如果你的人生一帆风顺，你会看着自己的生命，说：“我比其他人做得更好，因为我比其他人更勤力工作，因为我比其他人做事更精明，因为我比其他人更本着道德行事……”或因着其他各样的原因，你说：“那是我做的。是我做的。”因此，骄傲就是看着自己的人生，以及人生中的美好事物，说：“因为我比其他人做得更好，所以我是配得的。”骄傲是以一种“这个世界亏欠了我”的感觉去看人生。骄傲使我们看着自己的人生，说：“我配得这些好东西。”我要告诉你一件事。骄傲以多种形式出现，你必须小心。不论是美好的人生还是艰苦的人生，骄傲都会出现。
看看骄傲以什么形式在你的人生一帆风顺时出现。你说：“我理应得到这些好东西。我做得比别人好，因为我比别人更精明、更勤奋工作，所以这个世界欠了我，我配得这一切。”但当你的人生逆转，当事情不顺利时，你会做什么呢？你看着自己的人生，说：“我比其他人受了更多苦。实在不公平。我比其他人生活得更艰苦。所以，这个世界欠了我。”情况是一样的。不论你的人生是顺或逆，属灵的骄傲使你看着自己的人生，说：“我配得到比我现在所得更多的东西。”属灵的骄傲使你看着自己的人生，不论你的人生是顺或逆，你都会说：“我应该得到比我现在所拥有的更多。这一切都是欠我的，我配得到的比我已经得到的还要多。”
圣经所说的谦卑与骄傲形成强烈对比。谦卑是截然不同的。让我给骄傲下个定义。骄傲就是把恩赐当作是自己所创造的。你的生命是一份白白的恩典，但骄傲使你看着自己的生命，说：“我是它的创造主。”骄傲是一种剽窃行为。你被赋予了一些东西，但你却把它当作自己的作品，说：“是我写的，是我创作的，是我做的。”你把恩赐当作是自己所创造的。而谦卑是一种截然不同的态度。谦卑是这样看待生命的：“生命是一份恩赐。”谦卑是这样看待一切事物的：“我不配得到这一切。如果上帝把我应得的给我，我必失丧。但看看这一切东西，它们都是额外收获！这一切都是恩赐！”有人说：“噢，这种说法太可怕了。你说了一大堆话，你的意思是，基督徒应当谦卑，要认为自己不配得到任何东西吗？这种说法太可怕了，这是自卑的表现。你的意思是：‘这一切我都不配得’？这种相法会令你讨厌生命。”
不是这样的。听着。你分辨不清两者的分别。谦卑是接受生命为一份恩赐。有一种虚假的谦卑说：“我不配得这东西，所以我不想要这东西。我太可怕了。我是一个失败者。我是一个坏人，所以我不想要这些东西，我不想要朋友。我不想要快乐。我不想要这些东西。”但其实，那只是骄傲的另一面。这番话的真正意思是：“我应该靠自己去赚取这些东西，我想靠自己去赚取这些东西，若不是靠自己赚回来的，我就不要了。”你很可悲。当然，你的确在说：“我不配得到这些东西”，但内心深处仍有那种“这个世界亏欠了我”的感觉。真正的谦卑会说：“我不配得到在我生命中的好东西，因为如果上帝把我所应得的给我，我必定失丧。但你看，这一切美好的东西临到了我。”谦卑完全摆脱了骄傲的心态。谦卑说：“我甚至不可能赚取上帝所赐给我的好东西，包括我的健康、我的思想、我的朋友。我所拥有的一切都是出于上帝的怜悯！”因此，你每天所享受的一切就像是奖赏。每一天都是一个惊喜。这就是恩典了。一份好的礼物会使你感到惊讶。它比你所想的还好。你不知道这一切会临到。恩典是白白的，是你所不配得的。恩典！你以这种态度去看一切事物。
骄傲有什么坏处呢？有人说：“骄傲有什么不好呢？”尼布甲尼撒环顾身边的一切，说：“这难道不是我赚来的吗？”你知不知道尼布甲尼撒是那个时代最伟大的军事天才？你知不知道他每次都冒着生命危险，投入战场，单枪匹马击败所有敌人？他不是一个坐在扶手椅上的将军。他不是仅仅按按钮就发号施令的。他坐在战车上。他走到前线上。他也许是历史上最伟大的政治领袖之一。他所得的一切难道不是他自己赚来的吗？这么说有什么不好呢？
来看看这种说法有什么不妥。听着，例如，假设有人作了一首曲子，我把它偷了，在上面写上我的名字，然后把它交给别人，说：“这首曲子是我写的。”他们说：“实在难以置信！你不但是一位牧者，也是一位音乐家。你实在是一位出色的作曲家。怎么会有这样多才多艺的人呢？”我做了什么呢？为什么作这首曲子的作曲家有权表示愤怒呢？如果你发现这件事，你会感到愤怒。为什么呢？如果你发现了这件事，你可能永远不会再收听我的信息。为什么呢？因为你会说：“你抢夺了那个作曲家应得的赞赏，你从他那里夺取了他的作品的管理权。”因为作者拥有其作品。作者有权管理其作品。
圣经告诉了我们，为什么我们会骄傲，为什么我们不想承认生命中的一切都是恩典，我们所拥有的东西没有一样是我们配得的，甚至我们的每一次呼吸都需要靠赖上帝。我们不想承认这一点，因为我们若承认上帝是创造主，若承认我们要完全倚靠上帝，我们就失去了自主权，我们不想这样。英国作家、翻译家多萝西·塞耶斯（
Dorothy Sayers
）说：罪是人的内心深处错乱了位置。罪是渴望掌管自己的生命，而证明掌管自己的生命是合理的唯一方法，那就是必须否定自己需要依靠上帝。你说：“不，我没有掌管自己的人生。我是一个敬虔的人。”亲爱的朋友们，听着。即使你是敬虔的人，你要知道人心是这样的。你说：“我会考虑宗教传统。我会考虑这一点，但最终是由我来决定如何运用自己的身体。最终是由我来决定我如何运用自己的舌头、思想和金钱。是我决定的！我必须决定遵从圣经的教训是否实际可行。”如果你这样想，你仍然在掌管自己的生命，证明这个做法合理的唯一方法是说：“我不是完全依赖上帝。那是我赚得的。”
亲爱的朋友们，听着。你靠自己的力量去得到一切。但你的生命中有多少东西真的在你的控制之下呢？你无法选择自己的种族、性别和出生的年代。你生于此时此地，而不是
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世纪鼠疫流行的欧洲，这也不是你自己选择的。你觉得这一切对于你今天是个什么人，没有任何影响吗？你说：“我很努力。”但你靠什么去努力呢？是靠上帝赐给你的心思、才干、能力、友谊和关系。这一切唯有上帝才能赐给你。你的父母、兄弟姊妹和童年的经历都不是你自己选择的，我们说这一切已经定型了。你的基本能力、才干和才能都不是你自己选择的。
上帝怎么说呢？你想知道何谓谦卑吗？你想知道何谓骄傲吗？保罗在《哥林多前书》第
4
章
6~7
节说：“
……免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？
”你不要贵重这个，轻看那个，因为使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？圣经说这就是谦卑了。喜乐的生命领受一切，视一切为恩赐。但那些只顾自己的人的生命悲哀，他们看着一切，说：“这是世界欠我的。我配得这一切。”
三、
骄傲的结果
经文说尼布甲尼撒“
与野地的兽同居，吃草如牛
”。我们明白发生了什么事情。今天我们知道尼布甲尼撒其实是疯了。这是生理的问题，是脑部化学作用的问题。我们对此有点认识。尼布甲尼撒以为自己是一头野兽。经文说他“
与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。”
“
七期
”可能是指七个月或七个季节，共一年半的时间，在这段时期里，尼布甲尼撒以为自己是一头野兽。我们说：“啊，这是临到人的一种灾难，是精神病！这不是尼布甲尼撒的错。”不是他的错，却是一个教训。你知不知道这教导了我们什么呢？上帝向我们表明骄傲破坏人性。上帝是要对尼布甲尼撒说：“尼布甲尼撒，听我说。由于你一直企图成为一个比我所造的你还要高的人，所以你会变得比我所造的你更加卑微。由于你渴望变得比人更高超，你会变得连人也不及。”
但上帝不是任意地作出这个行动的。上帝是要向尼布甲尼撒表明骄傲所带来的结果！当我们的孩子说谎，我们该做什么呢？所有好的父母都知道认真管教是自然的做法。父母说：“亲爱的，如果你长大后成了一个骗子，你会没有朋友。你会被孤立。你会被关进监狱里。你的人生会一团糟。因为你撒谎，所以我们不能信任你，你一个星期不能到外面去。你不能与你的朋友一起玩，你不能出去，因为我们不能相信你的话。”上帝要说的是：“我必须拯救你脱离在你身上发生的事情所带来永恒的结果。你的骄傲就是渴望变得比人更高超，你会变得连人也不及。骄傲把你变成一头野兽。我必须把你变成一头野兽，藉此告诉你在你身上发生了什么事情。”你说：“嗯，骄傲怎样能把人变成一头野兽呢？”相当简单。请听我说。
首先，骄傲使你变得像野兽般无法同情别人。我养了一只猫。猫有时看来好像有同情心。当你感到不开心时，它会来亲近你。你想想，它“喵”的一声，你就知道它饿了。猫和别的动物一样，没有想象力，正因为它没有想象力，所以它既没有巧计，也没有同理心。动物无法想象人在经历什么。动物不能如圣经所说的：“
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要
同哭
。
”它们做不到。
其次，骄傲是一种正在蚕食你的癌细胞。最充满人性的表现莫过于有同情心。能感受到其他人的感觉是最有人性的表现。可是，骄傲是什么呢？骄傲是要向自己证明掌管自己的生命是合理的。能证明这一点的唯一方法就是不断地说：“这是我应得的，是世界欠了我的。”骄傲会使人有以下的表现，我经常看到这些情况出现。例如，你来到一间新的教会。你望望四周，心里想：“这些是我想跟他们交往的那种人吗？这些是我觉得会了解我的那种人吗？这些是会同情我的那种人吗？这些是会使我自尊心提升的那种人吗？”这些想法正在蚕蚀着你的人性。骄傲令你只想到：“他们会与我同哭吗？他们会与我同乐吗？”骄傲令你感到十分痛苦，因为你过于专注自己，你甚至注意不到有人正在某个角落里哭泣，也看不到有人正在另一个角落里哭泣。骄傲使你变得像一头野兽，你无法感同身受。
让我再举另一个例子。骄傲会使你变得如野兽般被自我的求生本能所驱使。英国知名作家兼护教家
C. S.
路易斯（
C. S. Lewis
）在他的著作《返璞归真
/
Mere Christianity
》中提出一个重点。书中有一章论到骄傲，他说：骄傲使人的心渴望与任何比自己强大或可能使自己感到渺小，或任何显出自己没有权按自己的愿望成为宇宙中心的事物，都保持一段距离。你知不知道
C. S.
路易斯在说的是什么呢？骄傲使人感到受威胁。当有人令你感到自己不是那么有吸引力，不是那么聪明，不是那么出众的时候，骄傲就会使你不高兴。你感到受威胁。唯有骄傲使你有这种感觉。骄傲使你将自己与其他人作比较。当你不得不承认自己的弱点，承认自己的软弱，承认自己需要帮助，承认自己无法解决自己的问题时，骄傲使你恨恶这种处境。我们恨恶这种处境！我们不会承认自己的弱点，因此，我们像一头受惊的野兽，远离那些威胁我们的事物，也远离那些威胁我们的人。因此，
C. S.
路易斯说：“你知道谁最不喜欢自夸的人吗？”你恨恶骄傲的人，那么你必定是非常骄傲的人。有人占据了舞台的中央，你就恨恶他们，因为你心里想：“我比他更配站在舞台的中央”，所以你必定是非常骄傲的人。骄傲使人像野兽般被自我的求生本能所驱使。
最后，骄傲使人像野兽般无法感到喜乐。你说：“等一等。你这么说并不公平。一直以来，我都为此苦恼不已。我是爱护动物的人。动物也可以很高兴。不要告诉我，动物是无法高兴起来的。你有没有听过猫高兴时发出的呜呜声？”答案是：对的，猫也可以感到满足，却无法有喜乐。猫是动物，只能在正常的情况下感到高兴。动物不能在苦难中感到快乐。动物总不能超越它们的境况。你明白吗？没有任何东西能使动物在不管四周发生什么事情仍有喜乐。骄傲把你生命中所有的喜乐都吸干了。你知道是什么原因吗？看看骄傲如何把你的喜乐夺去。如果你的生活一帆风顺的话，你会说：“当然，差不多是时候了。”你不会说：“噢！”你说：“差不多是时候了。这应该早于五年前就发生了。”难道你不明白什么是骄傲吗？你认为一切都是你配得的。如果你的生活不顺遂，你会感到十分痛苦。你说：“这是不公平的。”骄傲破坏你处理逆境的能力，也夺去你顺境时的良善和喜乐。
四、如何除去
骄傲
只有一个办法可以除去骄傲，尼布甲尼撒找到了。你知不知道这是如何发生的呢？得到医治的唯一方法是必须从上帝那里得医治。在
C. S.
路易斯的著作《纳尼亚传奇》中，有一个关于尤斯塔斯的动人故事。尤斯塔斯是一个骄傲的小男孩，故事讲述他在一条巨龙的藏宝地方怀着贪念睡着了。当他醒来时，他已经变成了一条巨龙。他试图把身上的龙皮拉下来，但他发现龙皮之下仍然是一条龙。最后，尤斯塔斯必须来到那位象征基督的阿斯兰那里，他听到阿斯兰说：“我必解决你的问题。”尤斯塔斯必须让阿斯兰这样做。阿斯兰是一头狮子。阿斯兰用爪子把尤斯塔斯撕开，尤斯塔斯说：“我以为你的爪会把我杀掉。我以为它会插入我的心脏。”
C. S.
路易斯要向我们表明，大多数人都意识到很多问题都源于骄傲。
