以下文章来源于浙江考古
，
特此致谢。
2024年12月21日，由浙江省文物局、浙江省考古学会指导，浙江省文物考古研究所、中共常山县委宣传部主办的《赵鼎家族墓》考古报告首发式暨宋韵文化座谈会在衢州市常山县顺利举办。浙江省文物局副局长、省考古学会理事长郑建华，浙江省文物考古研究所所长方向明，中共衢州市委宣传部常务副部长汪群，中共常山县委宣传部部长方育娟等领导出席会议。会议邀请浙大城市学院包伟民教授、上海师范大学虞云国教授、南昌大学宋三平教授、浙江省文物考古研究所副所长李晖达研究馆员、浙江省博物馆副馆长刘建安研究馆员、武汉工商学院朱兴艳副教授等专家学者参与座谈。中共海南省三亚市崖州区委宣传部部长李锦龙、中共山西省闻喜县委宣传部常务副部长郭海生等领导应邀参加活动。
赵鼎（
1085-1147
），字元镇，号得全
居士
，山西闻喜人，南宋著名政治家、诗人，先后两度出任宰相。他力荐岳飞率军抗金，使得南宋王朝转危为安，《宋史》誉之为“中兴贤相之首”。后被奸臣秦桧迫害，以死明志，绝食而死，
1148
年得旨归葬常山。宋孝宗时，赵鼎被追赠太傅、丰国公，赐谥“忠简”。
2019年10月,为配合衢宁铁路安置项目建设，经国家文物局批准（考函字〔2020〕第005号），浙江省文物考古研究所会同常山县文物保护管理所对工程涉及的范围进行了考古勘探和发掘，发掘宋代墓葬四座，出土墓志3方。根据墓志记载和相关文献佐证，确认四座墓葬为赵鼎及其三子的家族墓地。
2024年11月，《赵鼎家族墓》考古报告由文物出版社出版。该
报告分为上、下两编，上编为《考古报告》，全面系统公布了赵鼎及子赵洙（夫妇合葬）、赵渭、赵汾四座墓葬的考古发掘成果，如墓志所反映的墓主身份及年代、明代修缮遗存、墓园建筑复原等。下编为《文献研究》，对赵鼎的研究学术史进行了回顾，并以史实为据，撰写了赵鼎传略，大致厘清了赵鼎的生平事迹。下编还收录了赵鼎寓居常山期间所作诗词，在丰富了报告内容的同时，突出了赵鼎及赵鼎家族与常山的渊源。
首发式上，郑建华和方育娟先后致辞。常山县文物保护管理所张立羊代表考古团队介绍赵鼎家族墓发掘研究成果。海南崖州区、山西闻喜县、常山何家乡代表还就赵鼎史迹的活化利用作分享交流。
郑建华致辞
方育娟致辞
会上，由郑建华、方向明、汪群和《赵鼎家族墓》报告主编王海明研究馆员一同向常山一中、实验小学、何家乡长风村、常山图书馆等八家单位赠书。
宋韵文化座谈会环节，由浙江省文物考古研究所专职副书记罗汝鹏研究馆员主持，六位专家学者就《赵鼎家族墓》考古报告、宋韵文化展开座谈。
朱兴艳
作为《赵鼎家族墓》报告下编的执笔者首先发言。她认为，对
赵鼎而言，常山是一个特别重要的地方。赵鼎一生，历经徽宗、钦宗、高宗三朝，足迹遍布甘肃、陕西、山西、河南、浙江、江苏、福建、广东、海南等10个省30多个市（县）。然而，赵鼎一生中最幸福的时候，大概首先就是他童年时期，在家乡闻喜的生活，对他而言应该是非常幸福的。他第二幸福的时光应是南渡之后，也就是1130年到1132年，在常山隐居的时光。这种幸福在他的文学创作特别是诗歌创作中体现得尤为明显。这两年里，赵鼎写了很多的闲适诗和交游诗，这些颇具性灵的诗歌反映出赵鼎的生命处于一种非常舒展自如的状态。在这两年期间，赵鼎有俸禄，经济上较为富裕。同时，赵鼎的好朋友，亲家范冲寓居于此。当时与他们交游往来的都是志同道合之人，因此，这两年的生活对赵鼎而言，是非常难得的，远离战火硝烟，远离宦海纷争，生活很是惬意。寓居常山的这两年里，赵鼎的创作都呈现出一个诗人比较悠然自适的一种状态。这可能也是赵鼎为什么要在常山购置产业的重要原因。当然，赵鼎在常山购置产业，甚至把家族墓也选在常山，还跟常山的地理位置、民风淳朴等方面有关。
刘建安
指出，赵鼎家族墓出土的考古资料、以及他的生平和文化如何活化展示，舞台上编排的歌、舞台剧是一个很好的例子。赵鼎处于两宋之际，身居高位，官宦生涯两次大起大落，本身就是一个风云人物。这样一个人物的，他肯定故事也是多的，编排小说、影视剧，也是宣传的一个角度。杭州有国家版本馆，它里面有一个正心明德家国文化版本馆，赵鼎所代表的贤相文化可以列入廉政教育的这个内容，建议常山的相关部门可以跟杭州国家版本馆取得联系。
虽说赵鼎墓保存出土的东西确实较少，在之后的展示过程中，是否以赵鼎作为一个切口，从赵鼎的官宦经历入手，将他经历过的山西闻喜、河南开封、杭州常山、海南三亚等重要的点串起来，用赵鼎的生平事迹、文化内涵共同做一个展，反映两宋之际的时代变迁。
李晖达
认为，对于赵鼎家族墓园的研究其实还有很大的一个空间。因为南渡的人分成不同阶层，有皇帝、有大臣，还有更普通的一些官员。他们在南方的生活以及他定居下来之后，对于家乡、本土的那些文化，它带来了多少，传承下来了多少，无论是诗、书、画这种文化层面上的精神层面上的东西，还是物象上的尤其是墓葬，它究竟带来了哪些变化，都值得我们再去细细探索。赵鼎，是山西闻喜人，从小在闻喜长大，对于闻喜老家的一些基本的文化，基本的风俗习惯应该是了然于胸的。在他归葬常山前，应该就开始有意在营造家族墓地。在赵鼎墓左手边，依次葬着他的三个儿子。如果，他的第三代人依然在常山生活，极有可能在他的右手边会有他的第三代人，形成左昭右穆的家族墓地布局。回过头来说，赵鼎是刚渡江的山西人，也就是说他的这一套东西跟他老家的变化，从墓葬的制度来讲，有可能是革命性的，它的格局一定程度上已经在参照南方山水形貌的堪舆理论在设计。
在他墓前，现在看到的是绿地，发掘过程中明显揭示出一部分建筑基址和相关遗物，以前应该是守陵的坟寺或者墓庐之类的建筑。把它标识出来，对于整个墓地呈现会更完整。未来的工作、未来的陈列展示，有可能的话，包括他右手边山地后续的开发可能都要多加关注，把他与整个常山港周边的山水环境相融合。同时，可以适当地考虑南宋南迁士大夫的家族经济的问题。包老师写过《陆游的乡村世界》，反过来讲，“赵鼎的乡村世界”更具有代表性，因为他作为南宋立国初的宰相，政治地位更高，影响力更大，代表性意义就会更强。
宋三平
指出，赵鼎被认为是南宋贤相之首，在政治抱负、诗词之外，他可以发掘的地方应该是比较多的。他有一部家训叫《家训笔录》，在之后继续研究发掘的过程里面，要进一步的重视。《家训笔录》是赵鼎1144年的时候写的家族训诫。这个时候离赵鼎去世也就三年时间。
《家训笔录》本身，在整个家训史上的地位是很重要的。南宋初年以后，家训分为“治生家训”和“制用家训”。名人或者是名门望族，他们所做的一个家训、家规之类的东西，既有道德说教，同时也有一些有关家庭的经营治理的东西。赵鼎的《家训笔录》，就是我们国家历史上第一部涉及家族或者家庭制用问题的家训。赵鼎事实上成为历史上第一个制定制用家训的人。
《家训笔录》总共1700多字，意义确实很重大，以后我们在展示赵鼎事迹的时候，不仅仅是说它的功业，它的诗文，我觉得《家训笔录》的精神内涵也是值得关注的。家训本身道德说教的成分比较多一点。而赵鼎的《家训笔录》，他是属于制用方面的，有道德方面约束的东西，但更多是关注家庭经营的。《家训笔录》作为封建时代的一个家训，毫无疑问是有很多我们现在看来是所谓的封建糟粕，但是也有很多好的观念。第二项里就专门强调了廉勤，他认为廉勤是人人可以做到的。他这种从政的品格，廉政的品格对我们现在，还是有引导教育意义的。其余节俭、公正等等对当代的家风文明建设都有很好的学习意义。
包伟民
指出，赵鼎是南宋初年重要的政治家，祖籍山西闻喜人，在北宋南宋之际，他为什么在常山落脚？资料显示是因为他的亲家范冲住在这里，他觉得常山不错，也住下来了。这当然是一个比较具体的要素。我想我们还应该从一个更广的视角去观察它。因为当时大量的南下的士大夫，他们落户的地区更多。赵鼎选在常山落户，我们要从当时整个国家的经济地理格局和文化地理格局入手。当时杭嘉湖地区位于政治中心周边，衢州应该还属于江南边缘地区，当时经济格局也出现了比较大的变化。常山县的经济地理的处境也从原来相对偏远落后，走向一个比较快的发展阶段。赵鼎选择常山，生活上足够富足；政治上，离当时的行都临安又有点距离，处在一个相对居中的地方，这是他政治智慧的体现。
报告里收录的墓习，也有写他的一个概述。对于他这个人也有争论，这个争论无非是对金人的态度——主战、主和、主守？北宋末年，两个皇帝被抓走，整个政府机构被打散，军队也全散了。在这个过程中，不同的人出于不同的视角，他们提出自己的看法，做自己的努力，让这个国家能够稳定下来。就赵鼎而言，假设他是坚定主和的话，那也是人民的内部矛盾，也是政见不同，他认为怎样的措施更好，能使这个国家快速稳固下来。历史转折过程中，赵鼎是有重大贡献的。
虞云国
首先充分肯定了南宋时期的考古，浙江的文物和考古有先天的优势，这些年，成果很多，但发现宰相墓的很少，所以这次发掘意义十分重大。
赵鼎，如何给他历史定位？虞老师用了四个词来简单概况：“南渡名臣，屹然众望，气节学术，彪炳史书。”我们要把他放进两宋期间政治文化转向的时期去定位。赵鼎从他的一生经历来看，几乎是经历了南宋初年的时代风云。他是两宋期间宰相的“活的化石”。从政治文化来讲，赵鼎是新儒家的代表。他是怎么样坚守自己的底线和价值观呢？
赵鼎墓对我们有很大的启发意义，家族墓的建立与布局，对我们家族制度的转型有了规定，对我们研究家族制度的转变具有重大的参考价值，也为我们宋史研究提供了历史价值。考古报告采用了新的写法，进一步丰富了赵鼎墓发掘的内容，具有一定的参考价值。
