给孩子看的政治学（二） | 微思客

微思客WeThinker · 公众号 · 时评 · 2019-11-15 08:00

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在这个情绪煽动泛滥的网络时代，微思客坚持严肃阅读，推出连载系列《给孩子看的西方政治学》。这本书由美国加利福尼亚大学政治学博士李宇晖撰写，内容通俗易懂，风格诙谐幽默，是居家旅行必备、老少咸宜的通识类读本。

微思客将会分成13篇文章推送《给孩子看的西方政治学》，欢迎读者在文末留言讨论。

上一期，作者解释了政府是什么 { 给孩子看的政治学（一），点击即可阅读} ，在这一期中，我们将思考，政府为什么不能大规模存在，国家是什么？以及政府是怎么样维持其暴力能力的。

为什么没有政府的大规模群体不可能存在？

今年（2015年，编者注）迪斯尼拍了一个纪录片叫《猴子王国》，建议大家找来看一看。我看了才知道，原来一个猴群里面也有类似“政府”的东西。当然，猴子没办法交税，因为他们没有财产。但是，理论上他们也有属于自己的东西，比如自己的孩子和自己身体的支配权。可是你看那群猴子，猴王的妃子们居然可以把底层猴子的新生儿抢过去当玩具玩，玩了一会扔到一边，害得母亲发疯一样地到处找。底层的母猴子不可以随便谈恋爱（电影里没有交代原因，想必是猴王想留给自己），于是只好悄悄出去偷情。食物的分配更是这样，底层猴子只能得到不新鲜的果子。当然，猴王也提供服务，其中最主要的就是国防。它会组织巡逻、参与争夺地盘的战斗等等，这也是为什么他们的组织得以存在 —— 如果什么服务都不提供，底层的猴子早就跑光了。他们正是为了享受有组织的军事防御，才留在这个很憋屈的群体。人类可以选择移民、甚至偷渡到他们想去的国家，但是，猴子这样做没意义，因为所有猴群都大同小异。

《猴子王国》图源豆瓣

但是为什么会这样呢？为什么不能大家商量着来，非要让一些猴子当领导，支配其他猴的自由和物质资源呢？道理很简单，即使猴子们存在一个“公平”的协议，谁来保证这些协议的执行？举个例子：假设在一个无政府的荒岛上，有一个拳击冠军和一群手无缚鸡之力的老弱病残人士。如果你是弱者中的一员，你跟这个拳击冠军签了一个合同，要求他不可以抢你的财产（或者说，不可以从你那里“征税”）。你觉得这个合同有用么？你觉得这个人会尊重这个协议么？或者说，如果你是那个拳击冠军，你能保证自己不去抢么？

但是有一种可能，如果跟你签合同的是另一个弱者，你们可以委托那个拳击冠军去执行你们之间签的协议。而拳王为了避免社会失控，很可能愿意帮你们处罚违约的一方。这样，虽然你们没法保证财产不被拳王抢走，至少可以保证互相之间不抢过来抢过去。

图源：pixabay

我想说明什么问题呢？人与人之间互不使用暴力的协议不是没有可能，但前提是得有一个更强的第三方来执行这个协议。但是很不幸，那个更强的第三方自己也有自己的算盘，他可以帮你们执行协议，但是他自己要违约你就没有办法了。这也就是为什么任何一个猴群都无法避免暴力能力最强的猴子使用暴力抢夺其他猴子创造的资源。当然，这个暴力能力最强的猴子为了避免人员流失，也要适当提供一点服务，于是久而久之，他也就成了政府。

图源： pixabay

所以，历史上的政府是怎么形成的呢？无非就是像动物界一样大家比武，最后暴力能力最强的那个组织就成了政府。有没有可能没有政府？短期有可能，长期没可能。听说过一句古话“文无第一，武无第二”吗？一般情况下，两个人或两个组织只要打下去，总有一个更能打的，所以，政府永远都存在。如果真的怎么打也分不出胜负怎么办？那无非就是瓜分地盘，各自在各自地盘内成立一个政府。这也就是以前所谓的部落，或者近代以来的“民族国家”。用博弈论的语言来说，没有政府的状态不是一个“均衡”状态，因为拥有暴力能力的一方有动机，也有能力打破这个状态，何乐而不为？

这就回到前言里提到的我女儿问的问题：“国家是什么？”如果你从来没有仔细想过这个问题，我的答案可能会让你有点不舒服。 所谓国家，不就是一个政府组织的暴力所能覆盖的范围嘛，或者说白了，就是税收官员所能覆盖的范围。 很多人喜欢跟你扯什么文化，比如哪个国家代表了哪种文化，这就是胡扯。你觉得东部沿海城市的文化跟日韩更接近，还是跟新疆更接近？马来西亚华人的文化是跟新加坡更接近，还是跟马来西亚穆斯林更接近？加拿大的魁北克说法语，为什么不是法国不可分割的一部分？所以国家这个概念，没那么多浪漫的审美意义，无非是一个暴力机器的势力范围而已。

图源： pixabay

政府怎么维持它的暴力能力？

我小时候经常有一个疑问：动物里的首领通常是武功最强的那个，但是人类好像并不是啊。世界各国的领袖都会武功吗？普京这样的可能有点肌肉，但离拳王还差远了。何况，就算你武功真的强，成吉思汗那个级别的，你也不可能一个人打过很多人啊？如果按我前面所说的，政府是暴⼒获取税收的机构，那一小部分政府雇员是怎么统治比他们多得多的人的呢？

武器当然是一方面，但是，是次要的。古时候政府没有什么先进武器，老百姓一样不敢得罪政府。政治学理论中（比如Barry Weingast），这里面的奥秘在于“协同（coordination）”或者“组织（organization）” 。两个词的意思差不多。也就是说，不管你的人再多，单兵战斗力再强，如果每个人不能在需要的时间出现在需要的地点，你的战斗力是可以忽略不计的。

玩过即时战略游戏的人可能有体会。如果别人有10个兵，站在一起；你有20个兵，但是一个一个上去，你觉得会是什么后果？当然死得很惨。也就是说，在早期的群居生活里，掌握夺取权力的是肌肉最发达的那个。但是到了大型的民族国家时期，掌握权力的就成了最善于组织和协同的人。但是要注意一点：在政府没有成形，军阀混战的阶段，谁的协同能力更强可能有很多偶然因素：谁的领袖口才更好，谁更会利用民间宗教信仰，谁更有自然资源，等等。但是一旦战争结束，其中一个组织稳定了政权，开始了常规地税收和执法，其他组织再想挑战它就非常困难了。

图源： Wikipedia

在其他所有因素都对等的情况下，比如说双方领袖的文韬武略都差不多的时候，一个已经成形政府和一个反对派组织相比，在组织能力上可以说是天壤之别。为什么呢？因为一个力量成为政府的前提是他刚刚赢得了一场暴力对抗，他当然会马上把输家所形成的一切组织立刻解散，让他们变成一盘散沙。就好像电影里两个人搏斗，赢了的那个人肯定会把对方的武器收走（紧急情况可能干脆把对方弄死），这样，对方即使想东山再起也不可能。

群体之间也是一样。一个有组织的群体赢得了政权，他第一件事先干什么？当然是把有可能反对他的组织打散，把领头的人拿下，把他们聚集的场所占领或者摧毁，把他们的资金、武器收缴，等等。这样，就算有朝一日反对阵营里出现一些能人，他们也没办法形成有效的组织。甚至统治者内部，他们也会格外小心，比如不让一个人在同一个地方当官太久，不让一个人在自己籍贯所在地当官，都是防止他们融入当地社会，建立起一个和中央集权独立的组织。

图源： pixabay

政府和民间的最重要区别就在这。县太爷一声令下，几十个衙役就上来把你拿下了。你说我们村还有好几百人呢，但是你怎么通知他们？古时候可没有手机。光有手机还不行，还得有个微信群（现在你知道为什么微信群有人数上限了吧）。那有没有可能一个地方的人商量好了，在政府之前先下手呢？当然有可能，那也就是所谓的造反，但是难度非常之大。你把一个县令抓了，上面一层政府不派人来剿匪吗？人家有增援，你有吗？人家的士兵有每天的常规训练，你有吗？人家有明确的指挥官，大家都知道听谁的，你有吗？

当然，这种优势不是绝对的，总有一些偶然因素，比如外部干涉、内部矛盾忽然激化、重要人物死亡等事件，有可能改变政府和反对派的力量对比。但是这些现象我暂时不想讨论。一个是会让故事脱离主线，一个是也可能让文章被删除。等到连载完了，也许我会再回到这个话题。

一个政府的领袖当然不仅仅要当心民间造反，还得当心内部的文武百官政变。这个问题，我以前也是百思不得其解。既然一个国家带兵打仗的往往不是皇帝本人，为什么这些带兵的人不把皇帝废掉？你有没有发现在古代的故事里，就算一个皇太子平庸无能，继位之后，也未必很快丢掉政权。别看你看了那么多古典小说、宫廷电视剧、还听过不少评书，这个问题你还真未必答得上来。这里面有一个非常微妙的博弈论问题。

图源： pixabay

这就好像大家都骂微软的产品烂，但是人家建立了标准，你想把它拉下来还真不容易。有兴趣了解更多的朋友不妨再接着往下看，我想介绍一下博弈论里的“预期（expectation）”和“焦点（focal point）”这两个概念。

假设皇帝刚死，留下一个猪头一样的太子。但朝廷内外还有一些德高望重的竞争者，个个都比这个太子执政能力强百倍以上。那么，为什么文武百官会选择拥立这个太子而不是其中一个名士呢？他们真的在乎皇上的血统么？又不是他们自己的血统，他们为什么要在意？为什么不直接让太子滚蛋？

一个常见的回答是，太子有“合法性”。但是合法性是什么东西谁也说不清，如果你想让自己脑子清楚，凡是说不清的名词最好不要乱用。太子的根本优势到底在哪？与其说合法性，不如说是因为之前的传太子的先例，而建立了一种他应该当领导的“预期（expectation）”。“预期”不等于真实发生的事，但是预期的力量可是非常强大的！虽然你对这个太子没有特殊的感情，但是只要你预期别人会拥立这个太⼦，你就断不敢说出废掉他的言论。也就是说，你拥立谁并不在于你喜欢谁，而仅仅在于你预期别人拥立谁。我知道有点绕口，但是你仔细想想其实不难理解。你和几个朋友相约去玩，你可能并不在意去哪里，但是绝对在意你们是否去同一个地方。你肯定不希望你到了一个地方发现只有你一个人。同理，如果你是文武百官中的一员，你未必在意拥立谁，但是你绝对不希望对一个人叫了皇上以后发现其他人在拥立另一个人。

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