不舍论语丨子张第一章至第三章

此篇较特殊，整个二十五章都记录孔门弟子们的话。也许编纂至此，孔子的已完，遂将弟子们重要的话汇成一篇。此篇所记，尤以子夏最多，其次子贡。朱子以为孔门自颜子以下，子贡最聪慧；曾子以下，子夏最笃实，故如此。孔子称誉颜回，《论语》中多见，曾参并不突出，但程朱以曾子为孔子精神的继承者。

子张所讲四条是针对“士”的。士是对社会负有责任的人，临危授命、得利思义、祭思敬、丧思哀是立身大节，大节有亏，余则不足以观了。

人知晓一些道理，有了一些经验后，往往会泥囿于这些道理与经验，既见不到更深的，也看不到更广的。其实知识无穷，心体无限，需要不断拓展，否则便会固步自封，既容不下新的知识与经验，更是对自己生命的限止。

不过，所知的东西多了，自己又必须有执守，否则不免人云亦云，立不住，行不远。

弘与笃要合在一起讲。不弘大，则狭隘；不笃实，则失其脚步。只有弘大而笃实，才胸怀开阔而独立自信。人若做不到弘笃，其实也是可有可无的人。

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

传统社会五伦，夫妇、父子、兄弟是天伦，君臣是职责，唯朋友一伦比较宽泛，但却又很重要，如谚云：在家靠父母，出门靠朋友。如何交友，实在是大可讲究。

子夏与子张的交友之道有严宽之别，但据子张讲，他是听孔子这么说的。想来子夏讲的也是。故前人曾讲，这个严宽的差别，正是孔子针对着子夏与子张性格的差别。子夏待人宽，故要让他对不可交者拒之；子张性格褊狭，便要他宽容。

比较起来，子夏所言，容易做到。子张所闻，要难许多。