荐书丨郑少雄《汉藏之间的康定土司》

三联学术通讯 · 公众号 · · 2019-11-07 09:30

正文

作为一种看得见的制度，土司消失了，但土司的威力似乎仍在起作用。不仅是因为土司的孙子在民间仍然被称为“甲波”，民国迄今的政治安排似乎也在为这一说法背书。

究竟是什么样的历史原因，使得土司制度曾经获得了长达几百年的政治合法性？延续数百年之后，为何却又最终归于消灭？消亡近百年之后，何以土司威力仍在现实生活中“阴魂不散”？

汉藏之间的康定土司

清末民初末代明正土司人生史

郑少雄著

“三联·哈佛燕京学术”丛书

288页，平装

40.00元 2016年5月

ISBN：9787108056849

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郑少雄，出生于福建莆田，先后毕业于武汉大学、北京大学，2010年获社会人类学博士，2013年中国社科院博士后出站，现为中国社科院社会学研究所副研究员，主要研究领域包括汉藏关系、历史人类学、环境人类学、文艺中的康区形象等，著有《汉藏之间的康定土司》（2016），合编《北冥有鱼》（2016），合译《石器时代经济学》（2009）。本文写作期间正担任北京大学人文社会科学研究院访问学者。

内容提要

《汉藏之间的康定土司》是由人类学学者撰写的史学、传记著作，以四川康定地区的明正土司作为研究对象，从最后一位明正土司的人生史，揭示中国西南地区文化、社会、政治和经济和谐共生的内在机制。康区政治人物，不管是土司还是喇嘛的权力、权威都来源于社会外部，比如土司去往北京定期朝贡，喇嘛去往中心寺庙定期朝圣等。这一研究在中国社会科学界具有重要的意义，它既是方法论的创新，对于我们理解中国少数民族地区的政治观念和政治历程，也具有重要的认识价值。

目录

引言

一、为什么是清末民初的康定？

二、社会记忆中的土司
三、放下铃铛是土司，拿起铃铛是活佛

第1章导论
一、政治人类学与历史人类学
几个概念说明
二、理论背景与既往研究
政治人类学：从结构到过程
钟摆模式：利奇与拉铁摩尔
土司研究的几个重要方面
三、研究方法
四、材料来源与框架

第2章康定的神话和历史
一、概述：混杂之城
二、无名时代
三、打箭炉
四、康定
五、小结：文化复合性

第3章土司历程
一、甲波
二、土司
三、内土司（一）
清初六十年
与清王朝的关系
西藏在土司视野里
四、内土司（二）
土司与寺庙
土司与头人：乌拉体系
土司与贵族：锅庄体系
五、小结：权威中间性

第4章末代土司（1902—1911年）
一、土司的二元性
“争袭阴谋”与“政治分身术”
“双名制”与“裂缝间的桥”
衙门的混杂空间
土司与教会
二、趋近帝国：向东的摆动
土司的交往：疆臣与边吏
追随帝国的宏业：泰宁与巴塘
摆到最高：成为皇帝的子孙
三、逃离帝国：进入关外的世界
赵尔丰的形象与努力
友谊与敌对
明正土司改流记
叛乱者的表演
四、小结

第5章无冕之王（1912—1922年）
一、回归、流亡与再回归
二、角色混乱
被告人
告状者
循吏还是捣蛋鬼？
三、汉藏使节
四、大人物之死
五、小结

第6章结论
一、二元的政治他性
二、政治循环的内部与外部动力
三、大人物与汉藏连续统

参考文献
出版后记

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