官家喉舌说，若违法，则依法处理？这违法了么？或许吧，但那又咋样？是法律条文重要，还是孩子的生活与未来重要？但现在我们都明白了，官家的面子最重要
齐王坐在大堂上看到下面有人牵头牛过去，问这是干嘛？下面人回答说是宰杀祭钟用，齐王看牛吓得瑟瑟发抖，就说，绕了它吧。下面人问，那么就不搞祭祀仪式了？齐王摇摇头，换头羊吧。这就是“齐王代牛”的典故。孟子对齐王说：群众一致认为，这事大王您办得太抠门了，舍不得牛啊，所以换一头羊代替上去。齐王苦笑说：我做为一国之君，就算不是太有钱，但也不至于穷到节省一头牛的地步吧？我就是当时看着牛实在太可怜罢了。孟子马上接着话茬，大赞齐王有恻隐之心，所以能行王霸之术。
这事，齐国群众怀疑齐王抠门，有错吗？没错。哦，牛可怜，那要被杀的羊，就不可怜了？但我们一般人都明白，齐王当时也就一时恻隐之心发作而已。网络上诸多虐猫虐狗视频曝光后，即使你不是那些不斩事主誓不还的动物保护人士，也觉得被虐杀的猫猫狗狗实在可怜。恻隐之心，人皆有之吗？不一定，现代犯罪心理学和医学文献都显示，现实世界有相当一部分人，是没恻隐之心的，有的，就是天生坏种。但我们大部分人是有的。齐王也是我们大部分人中间的一个，当然也有，但祭祀显然也是不能丢的，所以你再牵羊去宰杀，别从他堂前走过让齐王看见就是。这不是虚伪，更不是矫情，人世间，大多数事情就是这样。
齐王代牛的典故告诉我们：只要大领导是正常人，干正常事，老百姓日子不会太差
之所以说这个，是因为这两天网络上关于凉山练拳儿童被政府带回家的新闻刷屏了：一个拳击教练办了一个格斗学校，招收了几百名凉山穷人子弟，专门培训格斗，好吃好喝好招待，偶尔参与一些商业项目赚点钱。孩子们通过打拳，也意识到这是他们的出路，因为生活条件提升，同时视野开阔，也乐于城市生活融为一体。然后被新媒体曝光，最后舆情视之为童工性质，结果当地政府领人回家。目前网络观点截然对立：一派认为孩子就不应该参与这种格斗训练和商业活力，被人榨取利润；一派认为，这是合乎逻辑行之有效的慈善行为，这些孩子回凉山之后，未来进取之路可能从此关闭。
这就是现代版的“齐王代牛”
你觉得凉山童工打工前后，生活状态有啥变化？我不觉得有啥变化
当代市场派经济学家都不主张政府立法禁止雇佣童工，理由很简单：如果儿童被限制在劳动力市场之外，他们的境况可能更为糟糕。尽管我是市场派经济学观点，但还是赞同政府立法禁止雇佣童工，我的理由也很简单：法律是彰显社会价值观的所在，禁止童工，不是我们不知道有时这反而导致儿童境况更糟糕，而是要表明一个态度：现代社会应该给下一代创造更好的生存环境，而不是让他们托庇于市场原则之下
数年前就多有凉山童工报道，从媒体披露的情况看，这帮童工的生存环境，也就是这样，一天到晚在恶劣的车间里高强度劳动，吃着没油水的饭菜，而其父母也许从中获取小小的报酬。估计所有人看到这种情况，都不觉得禁止童工有什么错。因为市场并未给这些孩子更好的去处和未来，一个苦地方换到另外一个苦地方而已。而这个格斗学校并非如此，无论饮食起居条件，还是未来成长路径，显然这帮孩子们获得并在家乡更好的去处，这时，就算他们参与商业活动，给主办方获取利润又如何呢？更何况维系几百名孩子的开销大得惊人。
