上海“
连开五年的震楼器
”事件爆出后，很多人都震惊于“什么样的隐情，能让邻居们忍了五年之久”，也有人揶揄上海人太文明，只会在合法的范围内争取权益，但凡楼里有个领导，或有个脾气暴点的，这事都早解决了——说到底，一没权，二不够流氓。也就是说，
只能依靠非正式途径救济
。
但并不是所有人都这么想的。在“篱笆网”论坛上，人们对此事也议论纷纷，当然不乏有人谴责噪音扰民，质问：“就算602和502有仇，难道就可以拉着整栋楼一起陪葬了吗？”然而其中居然有数量更多的评论倒是站在加害方这边：
“震楼器也是向骚扰方发起抗议的，迫不得已的一种手段，杀敌一千，自损八百，自己不可能不受噪音的影响，电费是不是得自己拿呀？震楼器也不是白送的吧？互相伤害吧！多么无奈的人。”
“602当初一定做了很绝，才让502下决心自毁生活一起下地狱的吧，漏水还不帮人家好好解决，活该！”
“楼下这种能自毁八百的事儿肯定是被楼上逼得走投无路了呗，这种事情我向来支持楼下的，不是忍无可忍没法协调，楼下不会这样的。”
“502简直是受害者反击的典范了，是什么样的矛盾让他们家豁出去到这种程度？”
在此，这些人相信，
施害者其实是“反击的受害者”，因而反过来指责真正的受害者“肯定是你怎么刺激他了”
。
毕竟
，
震楼器
固然扰邻，
但
“震源
”
是在自己家里，按说自家才是最难受的
。
当然，这一观点要成立，有赖于一个基本前提：
施害者是一个正常人，他这样反常的行为，必是受特别的刺激引发
。在这一事件中，502究竟受了什么刺激，他从未解释过，但从邻居们的说法来看，其实说到底也无非就是漏水的小事，谈不上有多大的伤害。能连开五年震楼器，这样的偏执狂可不是常人所能及的——否则也不会成为新闻了。
的确，从502这家的角度来说，最初他们才是受害者——因为纠纷的起因是楼上漏水。这本可以在合法合理的途径内，通过协商解决，然而，震楼器的报复行为已经大大超出了两家纠纷的范围，影响到了整栋楼居民们的生活。这样一来，
最初的起因其实已经不重要了，重要的是他的做法是否越界了
。
在此耐人寻味的是：为何那么多人自动代入的不是那些受影响的邻居，却是这一家？这或许正体现出中国社会广泛存在的一种公私不分的意识，也就是说，人们相信，
只要是受了委屈、侮辱，那么自己任何报复反击都是正当的，哪怕这影响到了原本无辜的其他人
。
这与中国的“面子文化”密切相关，因为“面子无小事”，他人对自己的轻微举动也可能被上升为尊严问题，如果再加上高度自恋，就可能转变为强烈的攻击欲。金庸《天龙八部》中的马夫人就是这样：她不惜作贱自己，色诱白世镜和全冠清，谋杀亲夫，都旨在毁掉乔峰，让他无所容身，但起因却只是因为在洛阳牡丹花会上，乔峰没正眼看她。
就此而言，之所以有这么多人认同加害者，进而认定他才是受害者，这不是偶然的，因为这符合众多中国人的个人心理。在我们的成长过程中，从不被鼓励进行抗争，而只能被动接受，这就造成一种广泛的“受害者意识”。
微妙的是
，人们对那个无法无天的加害者似乎是
无能
为力的，就像原始人对待暴怒的神灵一样，不知它为何发怒，只能接受，同时加以安抚——但这就势必要将其暴怒的原因归结为某些替罪羊。
在这种情况下，再加上公私边界模糊，这就让很多人更容易与那些采取激烈做法的人共情，而这正是因为他们自己受到压抑。这构成了一种自我合理化的循环论证：
做出激烈之举，必是被迫；只要是被迫，那么再激烈都有情可原
。
这就颠倒了那个“可怜之人必有可恨之处”的命题，变成了“可恨之人必有可怜之处”。
这或许有助于我们体察当事人的情绪、理解其行为的动机，在此基础上进行“评理”，也可能让双方彼此接纳，修复关系，让社会秩序达到新的平衡，但
当彼此之间形同陌路，或关系已彻底破裂时，这样“各打五十大板”却可能极不利于维护当事人权利
。
之前曾看到这样一个案例：女方
结婚不到一年就遭家暴，趁着还没孩子，她回到娘家，坚决要求离婚。丈夫过来
下跪认错，声泪俱下，连女方亲戚都开始劝她原谅丈夫。她给了他一次机会，再遭家暴后，她躲到闺蜜家，男方
彻底撕破脸，到娘家打闹，并造谣宣称是女方出轨。她没想到的是，
离婚才是自己噩梦的开始。
由于她当时躲在
暗处，男方就四处骚扰其娘家人，一度甚至试图偷偷从幼儿园抱走女方外甥，尽管未遂，但造成了极大恐慌。娘家人们
