“根源既发，必待展开”，就像地里的一颗种子发芽了，接下来它会欣欣向荣，展开枝叶，然后开花、结豆。如果不展开，那就不能结豆子了，本来能够一豆成百千豆，现在这个功能利益就失去了。所以，既然它的根长出来了，源头出来了，就一定要展开。
法门也是一样的，《大经》讲完之后，一定要展开，否则就不能广利众生，就会埋没法门奇功。这是说法的次第。
“这在《大经》已露其端”，怎么叫“已露其端”呢？就是说，有这样的意思，但没有完全展开。因为《大经》的根本任务是要讲原理，而不是要展开摄受众生根机的，但是有这样的意思、头绪。
在哪里？就在《大经》下卷初“三辈专念之文”。“其上辈者”“其中辈者”“其下辈者”，三辈都是“发菩提心，一向专念”。
三段文紧接在第十八愿成就文之后。第十八愿成就文就是这个种子，是种子中的种子、源头中的源头。
我们讲四十八愿为源头，其中第十八愿是源中之源。
第十八愿讲的是念佛往生。“将一本愿念佛分布于三辈机品”，每一辈每一辈都劝他“一向专念无量寿佛”，这就是展开。这里把念佛展开为三辈，就好像一个根干上发了三个枝，这三个枝都是从根部吸收营养的。
这三辈都是从“一向专念”吸收营养的，也都体现了“一向专念”的成分，所以它就展开为三辈。
我们来读一读经文：
