几年前，我曾看过一本感人的小说，叫做《追风筝的人》，里面描述的故事，发生在一个之前我十分陌生的城市：喀布尔。
在那本书里，作者娓娓道来，仿佛掀开了喀布尔的面纱，使得中亚那座小城，在我眼前变得如此清晰而温柔。我知道，那其实是作者内心的温柔，他把他所有关于童年与青春的记忆，埋在了喀布尔。
后来，我又阅读了获得诺贝尔奖的小说
《我的名字叫红》，这一次，故事发生的场景，是伊斯坦布尔，对，就是最近被经常念叨的那个国家——土耳其——的首都。作者深爱着伊斯坦布尔，正因为这种爱，我们作为游客一般的局外人，才得以如此了解那座城市。
由那两本书，我又联想起一些著名的电影和书籍，
例如，莫斯科不相信眼泪、布拉格之恋、东京爱情故事……
于是，我突然发现一个挺奇怪的问题——
为什么不同国家的人，都那么喜欢描写他们各自的首都？
为什么以各自首都为背景的故事，那么地打动人心？
以我的粗浅思想，我认为，或许这是因为：
在每个国家，每个时代，首都往往是人才最集中的地方，
各种各样的有志青年，携带者各自的梦想，奔赴首都，
追寻他们的前程与爱情，释放他们的野心与性&欲，
有太多的荷尔蒙，会在首都挥发，
有太多汗水与泪水，会在首都流淌，
于是，首都所发生的故事，注定精彩程度超出凡俗。
如果大宋是一幕遥远的故事，前半篇，首都叫做汴京。
亦即如今的开封。
开封获得迅速发展，其实是在隋朝。
隋炀帝时期，开凿了两千多公里的大运河，成为沟通南北的最重要动脉。
大运河的中段，就是连通黄河与淮河的汴河。那时，这是最富庶的两大流域。
开封，则恰好处于汴河要津，大运河的开通，使开封占尽天时地利。
五代时期，除了后唐之外，后梁、后晋、后汉、后周，先后定都于开封，
称之为“东都”或“东京”，
这一时期的开封，正式取代了洛阳，成为中国的政治、经济、文化、军事中心。
公元960年，赵匡胤在开封城北40里的陈桥驿黄袍加身，建立了北宋，
历经9帝168年，是开封历史上最为辉煌耀眼的时期，
经济繁荣，富甲天下，人口过百万，
风景旖旎，城郭气势恢弘，称之为汴京，
不仅是中国政治、经济、文化的中心，
也是当时世界上最繁华的大都市。
史书更以“八荒争凑，万国咸通”来描述开封。
画家张择端的作品《清明上河图》，记载了那一盛况。
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见证汴京盛况的《清明上河图》
在汴京的尘世繁华中，
上演了许多悲欢离合，
在大宋，汴京是首都也是最佳的舞台，
鲁智深、林冲、林娘子、高衙内等，纷纷粉墨登场。
巴门尼德于公元前六世纪，曾提出一个问题：
面对生活，我们选择什么呢？
是沉重，还是轻松？
他把看到的世界，分成对立的两半：
光明，黑暗；
优雅，粗俗；
温暖，寒冷；
存在，非存在。
而且把其中一半称为积极的，另一半则是消极的。
那么，哪一方是沉重，哪一方是轻松呢？
巴门尼德的回答是：轻为积极，重为消极。
米兰·昆德拉以此做了进一步引申，
在《生命中不能承受之轻》里，他描述了在捷克的首都布拉格，
所发生的分为两半的世界，孰轻孰重。
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《布拉格之恋》
此后，这部小说被改编成了《布拉格之恋》，
讲述了一个是圣徒也好色之徒更是思想者的男人。
以及一个仿佛被命运放在涂了树脂的篮子里，顺水漂到男人身边的女人。
河水汹涌，命运叵测，怎么能忍心把女人放在篮子里任它漂呢？
然而，这就是命运，有时候所谓命定的东西，就是有不断轮回的结局，即使枯燥，也要上演。
欲罢不休。身心疲惫。却丝丝入扣。
这，就是多数人的人生。
人们所不知道的是，在北宋的汴京，
也有着相似的故事：
既是圣徒也好色之徒更是思想者的男人鲁智深。
以及一个仿佛被命运放在涂了树脂的篮子里，顺水漂到男人身边的林冲的娘子。
▼
鲁智深与林冲
鲁智深暗暗地爱着林娘子，但不敢表露于也无法表露，这让他痛楚；
高衙内的介入，林冲的被流放，使林娘子
终于在雾气蒙蒙的清晨奔向生命之轻，面带微笑地自尽，毫无惧色，或许这样她终于可以永远解脱。
鲁智深从此，不再有故事。
其实，每个人都想要一箭双雕：
一箭射穿的是肉体，一箭射穿的是性灵；
人人都渴望有自己的尊严，尽管漫长的一生中，每个人或多或少都会受伤害、会受屈辱，但这些都是熬得过去的，只要还保有一点尊严。
但只要高衙内对着林冲们当头倒下一桶屎尿，
或许告别现世是林娘子较好的选择，
选择的人就得离去，不过要走得有尊严。
鲁智深的疑问是：谁说非离去不可？也可以选择留下为幸福而奋斗。
林娘子的回答是：生命中不仅有眼前的苟且，更有彼岸的尊严。
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香港版电影里的林娘子
前天，去了开封的大相国寺。
这里，就是北宋年间，鲁智深倒拔垂杨柳的地方。
我在那已经没有垂杨柳的地方，照了张像。
假想汴京烟云里，鲁智深的来来往往。
“嫂子可好？”这是《水浒传》里，鲁智深和林冲在梁山见面后，问的第一句话。
在得知林娘子已经自尽之后，整部《水浒传》，再不见写关于鲁智深与林冲之间交往的哪怕一个字。
无疑，她就是他的布拉格之恋。
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倒拔垂杨柳
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