什么是理事均无碍的放下，懂了修行便有路可依了

1918年6月30日晚，在处理完一些琐事之后，李叔同便把丰子恺等学生叫来，告诉他们说：“我要入山出家。”

学生们非常惊异，在他们的眼中老师是一个精研艺术，热爱生活的人。

可是如今他却要出家了。

他 对学生说：我没有什么财物，就是有些收藏多年的书籍和简单的家什，你们都帮我拿走。

他自己只留了最简陋的生活用品。

我们在修行的时候经常会说到放下这两个字。我自己写文章，也常常写到放下这两个字。

为了让读者 不产生歧义，我常常会不厌其烦的解释说放下不是说放弃什么，

也不是说真的要把钱丢掉，把财物丢掉，把社会地位丢掉。

只是说放下执着，放下对这件事的执着，对物质的执着，对念头的执着。

可是对于真正放下的人来讲，他却是完全可以把什么都可以丢下的。

只不过他不会刻意去丢下。但他能够完全的做到绝对不会舍不得。

也就是说，真正做到放下不但是理上无碍，可以放下，事上也一样无碍，也可以放下。

因实际上我们在俗世中生活，一般来讲什么都放不下，我们有太多的东西舍不得丢开。

所以这样的习性下，许多人懂得放下的道理，可就是放不下。

放不下，是因为 具体的事情和拥有，接受不了他们的失去。

当我们接受不了一件事的发生的时候，烦恼和痛苦是不会放过我们的。

我们是不可能有什么太大的进步的。

这个道理背后的逻辑是可放可不放。才是真正的放下。

也就是说你可以拥有也可以不拥有，完全是自由的。

你拥有了不觉得是拥有，你放下了也不觉得是舍弃，这才是自在。

因此在修行中，我们可以培养自己那种无可得的心，

什么东西你都不要有有所得的感觉，事情做了就当做没做过，得到了，当做没得到。

一切都无可得之后，便一切都无可失了。

常常有网友会问我，我情绪来了，烦恼来了，就一直在里面出不来。不知道怎么办？

这就是放不下，因为我们的习性就是这样。任何东西来了我们都不放，而是抓住。

紧紧的用手抓住，往心里面安插，然后不由自主的和他纠缠。

有时候并非和具体的事情纠缠，就是和自己心里面的情绪和一些念头纠缠起来就无休无止，非常痛苦。

假设有一天我们 真正体会到那种自然无为的清静，

然后你就会感受到，随时让你放下某件事情，随时让你舍弃某件事情，对你来说，都没有什么所谓的冲击，

但是你一旦刻意去放下便又不对了。

因此修行其实就是放下放下，放到放无所放，连放下都放下。回归自然