急功近利，也许不应该是一个贬义词，而是全人类的本性。
01
作为政治家的沈括，声名狼藉。
据说，他为了升官发财，带着朋友苏轼赠送的诗集，去宋神宗面前打小报告，说苏轼诗歌中有很多大逆不道的内容：
（沈）括至杭，与（苏）轼论旧，求手录近诗一通，归则签帖以进（附上标签呈递给皇帝），云词皆讪怼（诽谤朝廷）。……其后，李定、舒亶论轼诗置狱，实本于括云。元祐中，轼知杭州，括闲废在润，往来迎谒恭甚。轼益薄其为人。
——（南宋）李焘的《续资治通鉴长编》
据一些当代学者考证，这则史料，大概率是谣言。
但是，沈括追求“升官”，喜欢搞政治投机，却是他定格在政治史中的形象。
99%的人都追求升官发财，为什么沈括的追求，就会显得比别人更急切呢？
一个重要原因是：沈括迫切地想要通过升官，回归到原来阶层。
沈括是中级官员子弟，他的父亲沈周，是大宋首都开封府的通判（类似于副市长），父亲骤然去世后，家里没有留下什么财富。为了赚钱养家，供养母亲、妻儿，二十岁的沈括只好荫补入仕，成为地方上的县簿（类似于县财政局局长）。
基层官员收入低微，工作辛苦。沈括甚至不把自己当“官”看，而是自视为一名“最贱且劳（苦）”的“吏”，也就是职场牛马。他经常抱怨自己的贫贱：
“至于衣服米盐，一日不得则无聊，某何以异于人？”
（我跟普通打工人到底有什么区别？）
从高官子弟的优渥生活跌入基层官员的贫穷忙碌，这既是阶层下降，也是生活水平的全面降级。处在这种境遇中的人，最迫切的愿望，就是赶紧回归到原来的阶层生活。想要实现愿望，只有升官一途。
沈括，当然很着急。
但是，这是沈括的特殊心态。而对于那些普通官员来说，千辛万苦通过科举，成为官僚集团的一员，已经是万幸了。
沈括这种中高级官员子弟，一出生就赢在起跑线上。二十岁就可以通过荫补（不用参加科举）直接做官，属于人群中万分之一的幸运儿。其他人只有羡慕的份，哪能理解他的焦虑与痛苦。
一个人的心态，总是取决于他的参照体系，取决于他拿自己和哪些人比较。相比其他高官子弟们琴棋书画的从容生活，在工作中灰头土脸的沈括，当然会急着升官，急着回归自己原来的幸福生活。
02
但是，古代官场的法则很奇怪。
你越是明目张胆的追求升官，别人越鄙视你，越觉得你急功近利不堪大用
；你越是淡泊名利拒绝升官，别人越是尊敬你，越是觉得你应该升职加薪。
比如王安石，多次拒绝朝廷对自己的提拔，结果声名远扬，大家都觉得这种人必须调回京城予以重任。
比如司马光，连皇帝给出的枢密副使这样的顶级高官都坚决拒绝了，结果让皇帝念念不忘，动不动就想要重用他。
宋朝的主流文化崇尚淡泊名利、重义轻利
。但沈括并不认同这种价值观，他反驳说：读书人没有躺平的资本，做官就是为了出来混口饭吃。官场上的进退姿态，淡泊名利还是梦想升官，跟人品道德，又有什么关系？那些拒绝升官发财的人，就更加高尚吗？那些追求升官发财的人，就道德低下吗？作为科学家的沈括，并不相信。
不过，沈括的质疑，并不能改变官场的潜规则。一千年后，郑渊洁在他的一篇官场小说《倒退人生》里再次强调了这一规则：
你越想进步，别人越不想让你进步。欲速则不达
。（你没看错，郑渊洁不止是童话大王，还写了大量适合成年人阅读的小说。就像沈括不止是科学家，还是政治家。）
当然，类似的现象，不止存在于古代官场。
企业家胖东来，表现得很不在乎赚钱，动不动就抱怨今年业绩太好了，明年一定要降低利润。结果，消费者觉得这才是良心企业家，纷纷追捧他，于是，他赚得更多了。
企业家乔布斯，声称自己的驱动力是通过技术和创新改变世界。结果，苹果是世界上最赚钱的企业之一。
如果哪个著名企业家敢说真话，说我根本不想累死累活伺候消费者，我只想赚你们的钱。估计会被喷得体无完肤，并且损失惨重。
也没有一个卖货主播敢说，家人们，快点下单，让我狠狠地赚你们的钱吧！
作为人，每个人都知道别人最真实的欲望，但是，赤裸裸的说出来，就经常会被当作急功近利的小人，引起别人的厌恶和鄙视
。
03
在皇帝眼中，在宰相王安石眼中，沈括是一个搞政治投机的小人。
在反对变法的旧党眼中，不止沈括，新党除了王安石，其他都是趋炎附势的投机小人。王安石自己，也经常批评他领导的新党成员，是一帮投机小人。
我在之前的文章中，批评过这种简单粗暴的道德判断、非黑即白的二元对立。
但是，站在旧党的立场上，他们的道德判断，有没有道理呢？
肯定也有道理。想象一下，公司新上任的王总经理大刀阔斧的推出了一系列新业务，包括放贷之类的。高层争论不休，中层和基层干部中，有人消极抵抗，有人积极执行。那些积极执行的人，总不会是因为热爱加班吧？或者说，是为了给天下人谋福利？
哪怕是再喜欢沈括的当代研究者，也不得不承认，沈括参与新法，肯定是有政治投机的一面。新法的其他参与者，也和沈括一样，知道变法是一个升官发财的机会，是人生崛起的风口。
新党重臣邓绾就理直气壮地说：“
笑骂由人笑骂，好官我自为之
”。
我们现代人没有古人那样苛刻的道德标准，当然会觉得这种追求没有问题。因为升官发财，金钱美色，本来就是人类最真实的欲望。只要不作恶，又有什么问题呢？
哪怕是在古代，像司马光那样为了坚持原则而拒绝高官厚禄的人，其实也很稀少，所以才会让神宗皇帝念念不忘。这种万分之一的人，并不适合作为普遍的道德标准。就像
很多自媒体拿马斯克去对比大多数中国企业家，这种对比本身，其实没有任何意义。
如果说沈括的人生对我们有什么启发的话，那也许就是，
要适当掩饰自己的欲望，不要让别人知道，你是如此强烈的想要得到某些事物
。
就像阿Q想要和吴妈困觉，心里可以这么想，但不能这么说。
赤裸裸的欲望本身并没有错，毕竟人皆有之。但
流露出来，很多时候，就是对他人的冒犯
。
外在的语言姿态和内心的真实欲望，常常需要分离
。
你可以说这是虚伪的话术，是含蓄的传统，是社会的潜规则，是以退为进的迂回策略，但很可能，
也是文明不可分割的一部分
。
真实未必是一种美德，虚伪也未必是一种缺陷
。
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