亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，今天我们探讨“七种致命的罪”系列——“愤怒：以扫的故事”这个题目。
我们今天的信息是根据圣经《希伯来书》第
12
章。但我只读出第
12~17
节：
12
所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；
13
也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。
14
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
15
又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；
16
恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
17
后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
这是上帝的话语。
在过去多次信息中，我们一直在探讨何谓罪，我们一直在看七宗罪、七个事件。今天，我们要看的是最后一宗罪，就是愤怒。让我告诉你两个有关愤怒的故事，以及愤怒如何在一个家庭里爆发。第一个故事是《希伯来书》的作者在这段经文中所指出的，他指出了以扫的故事，这是说明苦毒的一个好例子。
如果你回到《创世记》第
25~27
章，你会看到一个关于以撒和利百加生下双胞胎男孩的故事。以扫和雅各是双胞胎。以扫先出生，所以他是大哥。这是相当重要的，因为长子获得与生俱来的权利。长子将会是家族之首，这意味着他会设立家族的优先权和价值观，并且领导家族，得到大部分家族的财富，为家族传宗接代。上帝在以扫和雅各出生之前，向利百加发出预言，也是向以撒发出预言。上帝在这个预言里说：“
将来大的要服事小的。
”上帝要说的是：“是的，以扫先出来，但我想雅各成为一家之主。我想由雅各掌管家族未来的道路。我想由雅各为家族传宗接代。我要使弥赛亚从雅各而出，赐福全地的人。”以撒和利百加都知道上帝对他们的孩子有什么旨意，但以撒的心转离，因为以撒最喜欢以扫。以撒偏爱以扫。每当人们这样想，每当人们这样说：“我可以靠自己过美好的生活，比上帝所计划的更好……”情况会怎么样呢？以撒的行为显出他的偏爱，使他的家庭变得一团糟。
以撒纵容和溺爱以扫，大概还做了其他许多事情，使以扫和雅各在他自己和他的妻子利百加之间造成分裂，他也在以扫和雅各之间造成分裂，以扫长大后成为一个狂野的人。以扫长大后是一个冲动、易变、脾气暴躁、容易发怒的人。其中一个很好的例子是：有一天，以扫从外面打猎回来，雅各正在煮食。以扫说：“我非吃这些食物不可，否则我会饿死。”雅各说：“你知道我们多年来一直在谈论的长子名分吗？把它卖给我。如果你把长子的名分卖给我，让我成为一家之主，我把这红汤给你。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”然后，他吃了那些食物，把一切都忘掉了。嗯，他没有忘记。他只是取笑那个承诺。他对那个承诺置若罔闻。那一天终于来到了。以撒年纪已经很老了。以撒现在眼睛昏花，不能看见。他说：“今天，我要祝福以扫。我要正式让他成为一家之主。”所以他对以扫说：“
往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福，让你成为一家之主。
”利百加听到了。当以扫离开后，利百加要雅各扮成以扫。以撒最终祝福了雅各，说：“
你的兄弟要服事你。
”实际上，以撒在毫不知情下确定了主的旨意。过了一会，以扫进来，对以撒说：“我在这里。”以撒就大大地战兢。以撒说：“等一等，如果你是以扫，刚才在这里的就是雅各，我已使他成了一家之主。我为他祝福了。我把长子名分给了他。”有趣的是，在这一刻，圣经这样告诉我们，《创世记》第
27
章
34
节说：“以扫听了他父亲的话，就放声痛哭……”
以扫知道发生了一些事情，以撒也知道。这个祝福不是那么神奇。这是一场欺诈。显然，雅各瞒骗以撒。如果以撒想这样做的话，他大可以在这一刻改变主意，对以扫说：“等一等，等一等，这是欺诈。我眼睛昏花，没有察觉这事。你才是一家之主。”以撒大可以这样做。但以撒没有这样做。为什么呢？因为我认为那一刻以撒有所领悟，但以扫在他的盛怒之下却无法领悟这一点。以撒察觉到自己一辈子一直都与上帝搏斗。以撒察觉到上帝将要成就祂的旨意。以撒对以扫说：“不，我不能改变这件事。”以撒察觉到，以扫一直是他的生命中的偶像。以撒察觉到在他心里，以扫比上帝更重要。以撒抑制了自己的怒气，但以扫却无法抑制。我们从圣经中知道，以扫对雅各有怨恨之心。利百加来到雅各那里，说：“你的父亲一离世，你哥哥以扫就要杀你，报仇雪恨。”这是一个怀恨在心的极佳例子也是很好的定义。“以扫在安慰自己。当他想到他会怎样把你的头砍下来，他会感到好一点。他怀恨在心。”雅各必须离开。故事说到这里。我们知道以撒在某种意义上也祝福了以扫，预言以扫必倚靠刀剑度日，而以扫此后一生都被愤怒所驱使。
让我告诉你另一个家庭的故事。美国纽约有一位名叫艾美·费德里奇（
Amy Federici
）的女士，她和她的家人的故事曾成为《纽约时报》一篇主要文章的主题。艾美过着相当艰苦的生活。她二十六岁结婚，婚后几个星期发现丈夫患上胰腺癌。三个月后，丈夫就死了。她在二十六岁时已经成了一个寡妇。一年后，艾美在下班回家的时候在车上遭枪杀。有一个男人在车上向乘客乱枪扫射。艾美是这场枪击案的六名受害者之一。她有一个非常亲密的家庭。文章报导了这个家庭对整个悲剧的反应是何等与众不同。首先，这个家庭把艾美的器官捐赠予三个人，挽救了他们的性命。一位研究器官捐赠的专家指出，这个家庭的表现与众不同，因为在一般情况下，即使一个家庭愿意在面对危机、悲剧、哀伤、意外发生的时候捐赠家人的器官，但他们通常无法忍受看见那个接受器官捐赠的人。他们不希望与那些人有任何关系。他们甚至不希望见到他们。然而，这个家庭愿意接触那些人。他们把那些人带进自己的生命中，现在他们成了要好的朋友。
这是个真实的故事。这个家庭从哪里得到这种自制能力呢？《纽约时报》这样说：“那个家庭不像其他许多在悲剧中的人那样，变得苦毒，相反，他们愿意饶恕。他们是重生的基督徒，他们温和地谈到弗格森先生（
Mr. Ferguson
）：‘我们一直为那个人的灵魂祷告。’他们的态度令其他人感到惊讶。其中一个接受器官捐赠的人说：‘我不认为我可以那么愿意去饶恕人。’”这就是有趣之处。这个家庭看见了那个带来死亡者背后的死亡，也看见那个作恶者背后的邪恶，并从愤怒中释放出来，把他们的愤怒转移到死亡和邪恶之上，而不是那个作恶者身上。这样一来，他们的愤怒没有耗尽他们、控制他们，把他们囚禁于过去之中，相反，他们把自己的愤怒转化，用来做一些令人惊叹的事。
这两个不同的家庭——一个在圣经里，一个在纽约。秘诀是什么呢？你如何能确保你的愤怒不会禁锢你、控制你呢？你如何能确保你可以控制愤怒呢？《希伯来书》的作者为我们提供了一些原则，我将会简单地说明。首先，经文指出何谓愤怒，然后指出处理愤怒的三种方法。就让我们来看看这些原则。
一、
何谓愤怒
你知不知道经文如何论到愤怒呢？经文说以扫是淫乱和贪恋世俗的，而且有毒根。翻译为“淫乱”可能不好，把它译作“叛教者”可能更准确，但有趣的是，经文说以扫“贪恋世俗”。这个词的字面意思是指世俗的，指一个注目于眼前的人。让我以一种非常鲜明的方式来说明。我们可以用一种抽象的原则表明出来。我们可以说愤怒总是与一个人所注目的事情连在一起，但让我以更加鲜明的方式去说明，以致能吸引你的注意。愤怒通常是由爱产生的。愤怒是唤起和结合你所有的心智机能，去捍卫你最爱的事物。你爱那样事物的程度有多少，你的愤怒就有多少。愤怒是在你所钟爱的事物受到威胁时去捍卫它。你钟爱某种事物的程度决定了你愤怒的程度。你完全不爱的事物受到威胁时，不会惹动你的怒气；你有点喜爱的事物受到威胁时，只会令你感到一点点愤怒；而你很爱的事物受到威胁时，就会令你大为愤怒。你的愤怒与你的爱成正比，当你所爱的事物受到威胁时，你就会生气。这就是愤怒了。
当我们看到不公正的事情时，会感到有点愤怒。当我们的假期计划完全受到阻挠，我们会怒不可遏。上帝总是为罪而生气。为什么呢？因为祂爱正义和美好的事，祂爱祂所创造的万物，但是罪破坏它们。以扫生气，是因为他爱他的肚腹，他爱权力，他也爱眼前的事。这显出了两件事情。当我们察觉到愤怒是对自己所爱之事物的防卫功能，并且视乎你爱那样事物的程度。要找出你真正所爱的是什么，可以按着你的愤怒追溯下去。你对什么会大发雷霆，你对什么只感到一点愤怒，你对什么完全没有怒意。这会告诉你：你对什么有一点爱，你完全不爱什么，以及你最爱的是什么。这有效地说明了问题，因为它告诉了我们两件事情。
首先，这向我们表明为什么在圣经里，愤怒本身不是罪。愤怒并不是罪。上帝会生气发怒，耶稣也会生气发怒。耶稣和上帝都是完美的。事实上，《诗篇》第
4
篇和《以弗所书》第
4
章都吩咐基督徒“生气却不要犯罪”。要生气。你知不知道至少有《诗篇》第
4
篇和《以弗所书》第
4
章这两处经文，命令基督徒要生气呢？你知道原因吗？如果你从来不对任何事物生气，这意味着你没有爱什么。事实上，圣经说在很多情况下，无法生气是一种罪，因为这代表无法去爱。有很多人说：“啊，我是基督徒，我不会生气。”这其实是东方或异教的禁欲主义，这不是基督信仰。你永远不会看到圣经如此谈论怒气。你也知道，斯多葛派、罗马帝国最后一个皇帝马可·奥勒留（
Marcus Aurelius
），甚至很多东方宗教，都说如果你想拥有力量和控制权，如果你想成为一个坚强的人，最重要是不要让任何事情使你窘困。“不要让他们看见你在冒汗。”你知不知道这是怎么回事吗？是的，这样做给你力量却扼杀你的人性。圣经说，如果你从来没有生气，这说明除了你自己的自制能力之外，你已经对一切事情漠不关心。重要的是，你从来不受任何事情影响，你唯一所爱的事情，就是你的心境平静。说基督徒永远不会生气，是一个极大的错误。如果你总是不会生气，这表明你没有去爱你应该爱的事物，你没有这样做。如果你从不生气，这是罪。
然而，经文也告诉我们发怒如何会犯错。当那些在你生命中最重要的事情，也恰巧是现实中最重要的事情时，那么当你因公义被践踏，因上帝在人里面的形象被践踏而发怒时，你就能够控制怒气。当你看到人们被残酷地利用，而你知道人是照着上帝的形象造的，是有尊严的；当你看到人的尊严被践踏；当你看到不公正的事情发生，当你看到公义被践踏；当你看到真理被践踏；当你看到上帝的名被践踏，你会发现你是能够控制怒气的。这些都是宇宙中最重要的事情，而当宇宙中最重要的事情也是你心里最重要的事情时，若你为这些事生气，你会发现你的怒气并没有操控你，你能控制怒气。这是很有用的。这是有帮助的。这推动你去做你应该做的事情。这会帮助你聚焦。但如果你最爱的事情不是终极重要的事情，你会发现，你的愤怒使你服事你最爱的那些虚假事物。愤怒成为你所爱的事物操控你、使你服事它们的途径。
这把我们带回到我们一开始就听到的主题。我们在过去多次信息中一直在探讨“罪”这个主题。我们说罪的定义是我们使其他事物变得比上帝更重要。罪导致你的心说：“如果我已结婚，我会变得很开心。”或说：“如果我有孩子……”“如果我能够成功……”“如果这些人肯接纳我……”“如果我有钱……”“如果我获得专业的好评……”我们每个人都有一些东西，是我们抬高到超过了上帝的，我们说：“如果我拥有这些东西，我会很高兴。”我们已经谈过这个问题。现在，你看到这是愤怒的成因。当那些东西受到威胁，你的怒气就会冒升，你被那些东西控制了。你无法停下来。你无法控制自己。那些东西把你囚禁了。你认为自己必须拥有某些东西才会感到快乐，而当那些东西受到威胁，你的怒气就会冒升，这种愤怒会产生邪恶。这种愤怒会把你囚禁。这种愤怒会控制你，而不是由你去控制它。这种愤怒会利用你，而不是由你去使用它。这种愤怒会模造你，而不是由你去模造它。这种愤怒会耗尽你，而不是由你去消磨它。
二
、如何处理怒气
那么，你如何处理怒气，以致让你消磨它，而不是由它去耗尽你？《希伯来书》的这段经文列出了三件事情，这是你必须做的三件事情。这是三个原则。
第一个原则：你需要察觉在你生活中出现的愤怒。
这似乎很明显，但这里的比喻是什么呢？经文称苦毒为“根”。为什么称苦毒为“根”呢？因为根是看不见的。这就是常常在我们身上发生的事。我们不愿相信自己是个愤怒的人。当有人令我们非常愤怒，我们不想承认那东西对我们是多么重要。当愤怒临到，你会躲避。当你知道有人破坏你的名声，你会大发雷霆，你不希望人们知道你的名声对你有多重要。当你在工作上有事情出错了，你会大发雷霆，你不希望人们知道那个项目对你有多重要。你不想让人知道。其实是你自己不愿去相信。因此，我们只是去摆脱它。我们只是把事情搪塞过去。我们说：“我不生气。”我们心里说：“我想向那个人报复。”但我们说：“不，不。我已经原谅他们了。”这是一个让你觉得自己在掌管人生的方法。但事实上根源在那里。你会发现，那个根源会玷污你。那个根源最终会成长起来。除非你愿意承认你确实有愤怒，否则它会扭曲你的生命。人们总是说：“我不是一个容易生气的人。我不是一个容易生气的人。”突然，当合适的机会来到，根茎可能在地底下，根茎存在表明了整棵树都成长了。整棵树。虽然现在天气有点冷，或者没有足够的雨水，但当合适的机会在合适的条件下来到，那棵树突然长起来。你对自己说：“我没有生气，我没有生气。”突然，一道活门打开，这片森林出现。你说：“我没有生气，我没有生气。”你忽然看到它在扭曲你的生命。
有些人是愤世嫉俗的。难道你不知道这是什么吗？这是苦毒。你曾被人伤害，你不再相信任何人，藉此向这个世界报复。这是苦毒。有人对我说：“我永远不会成为基督徒，因为我看见这些假冒为善的人。”换句话说，你向那些曾经待你不公，并使你幻想破灭的人存着的苦毒，正在扭曲你和败坏你。我曾经遇到一个很憎恨日本人的人。他多年前在第二次世界大战期间，是战俘营里的一个囚犯，所以他现在仍然憎恨日本人。你知道吗？他现在仍然被囚在监狱里，比昔日更甚。那恶待你的人唯一可以控制你的方法，就是你仍然对他怀怒。如果你仍然对某个人怀怒，那么苦毒就正在败坏你。苦毒控制着你。它正在控制你的行为。它已经赢了。邪恶已经得胜了。你被败坏了。你如何解决这个问题呢？首先，要察觉这一点。曾有人对我说：“好吧，我不希望那个人受到伤害。”你肯定吗？人们说：“我已经原谅他们”，通常这是指“我不会试图伤害他们”。但是你想不想听到有人这样做呢？你会喜欢听到有人伤害他们吗？你会喜欢听到他们受伤害，他们被打倒吗？你说：“我当然喜欢啦！”那就是毒根。第一个原则是你必须察觉到自己有愤怒。你必须愿意承认它存在。你必须愿意承认这一点。你必须愿意看到这一点。
第二个原则：你必须愿意“被上帝充满”，而不是不信上帝。
这是什么意思呢？当你发现自己真的很生气，你问自己：“我在捍卫什么呢？”如果你愿意察看自己的内心，在圣灵引导之下，你的愤怒大概无法回避这个问题。我要问自己：“我在捍卫什么呢？”我喜欢有效率，如果在我准备讲章的时候被打扰，我会相当生气。我不得不问自己：“我在捍卫什么呢？”我说：“我只是想有效率。”我不得不对自己说：“啊，可是看看在那里发生什么事情。如果你今天达到你的目标，如果你完成你想要完成的一切，你将会从你心里很深的隐密处说道：‘我是一个能干的人，我胜任当一间教会的主任牧师。’”如果我做不到，我会说：“我一无是处。我不合格。我没有能力。”如果有人阻碍我达成目标，我会勃然大怒。我必须问自己：“我在捍卫什么呢？”
《耶利米书》第
45
章记载，上帝的话临到巴录。巴录那时感到非常沮丧。他希望自己作为一位学者和文士，能够在事业上平步青云，但因为他与耶利米拉上关系，使他所建立的完全受到挫折。每一个人都反对耶利米，所以每一个人也都反对巴录。巴录的事业付诸流水，所以他十分沮丧和愤怒。上帝的话临到巴录，说：“
……你为自己图谋大事吗？不要图谋！
”上帝说：“巴录，如果你使你的事业变得比我更重要，你总会感到生气。这就是你成了一个愤怒的人的原因。以我为你的成就，你就可以得自由。以我为你的成就。”你难道不明白吗？上帝说：“
……你为自己图谋大事吗？不要图谋！
”当你生气时，你要问自己：“我在捍卫什么呢？那是什么呢？我为何变得世俗了呢？我为何只注目于眼前的事呢？那些次要的东西怎会变成我生命中最重要的东西呢？我不会被这些东西所控制。我不会寻求这些东西。这些东西会藉着怒气把我拘禁。我不会寻求这些东西。”
第一个原则是：你必须察觉到在你生命里的各种根源。第二个原则是，你必须愿意“被上帝充满”。这意味着你必须不只是说：“我不应该生气，我不应该生气，我不应该生气。”相反，你必须察看自己的内心，正如我问自己：“啊，为什么办事效率对你变得如此重要呢？”正如巴录问自己：“啊，巴录，为什么你的事业对你变得如此重要？”只是说：“我为什么这样生气呢？我不应该生气。基督徒不会生气。”这样是不够的。你必须察看自己的内心。你为何会成为不敬虔的人呢？那失控的愤怒、那控制着你的愤怒，多年来扭曲你生命的愤怒，都是不敬虔的表现，或虚假的“被上帝充满”的一种表现。请把上帝放回祂所属的位置。
