《道德经》六十章：治大国，若烹小鲜

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治大国，若烹小鲜

“治大国，若烹小鲜。”凡喜欢做菜，煎过鱼的人都知道，煎大鱼还好，如果你煎的是小鱼，尤其白鯈鱼之类，那么连翻几下，就可能烂成渣渣了。煎小鱼不能瞎折腾，治理大国也不能瞎折腾。否则，国家社会底子再厚，也经不起翻江倒海的几锅铲。

所谓瞎折腾，亲身承受时代苦难之老百姓如此感受，后世之历史学者和思想家如此认知。然当时之执政者可是雄心勃勃，欲造福苍生，实现伟大梦想。然此伟大宏图实则源于主体膨胀之妄想和有限之认知，并因此妄想和认知强为乱为，历史政治之悲剧于是发生。

如若能对自身之局限有所警惕，则能克制自己强为乱为之冲动，从而不去干扰经济，社会和文化自身自发，自然合道之运行，使得天道生发创造之力得以发挥，并自然达成和谐之秩序。

如此怵惕小心，无为而治，是就政治层面而言。如果把治大国看作治理我们的身心，那么又会有不同层面的领悟。在我们成长的过程中，头脑里接受了太多来自于家长，社会和政治教化的观念，以及在成长过程中自己又通过阅读等途径主动接受了太多各种书本上的观念。于是头脑被他者之观念所控制，自身却不自知，而以他者之观念为自己之观念，并执著于此等观念来看待人生社会及以之规划和引导自身之人生和行动。于是极大可能遮蔽和背离自身生命之本真，陷入盲目行动之瞎冲乱撞之中，从而陷自己的人生于无穷困境，内心于无穷之冲突烦恼之中。

其神伤人

相反，如果不是此等邪知邪见，而是 “以道莅天下”，回归天道，顺道德之自然而调理身心，则其鬼不神，其神亦不伤人矣！

近代以来，因船不坚炮不利导致的军事溃败，使得吾国知识人对本有文化极度失去自信，于是接受西方现代科技，理性主义经验主义，主体哲学，唯物主义，进化论和存在主义等等，五花八门，不一而足。西方物质科技之强大威力，逻辑理性不容质疑之说服力，使得大量的中华知识人视自身之核心经典为无根据之胡诌玄谈和无效用的陈旧学说。

不仅如此，又没能反思和认识到西方唯物主义，理性主义和主体哲学之局限和谬误，而完全陷入近代西方这个大他者之囚笼而不自知，甚至于西方文化，多亦未能直探其希伯来和希腊之信仰和逻各斯之本源。如此一知半解，道听途说，而陷吾国之政治社会文化，吾人之精神心灵和人生于无穷之迷途中。此种迷途使得吾人排斥厌恶自身固有之文化，并深陷主体理性，经验唯物和二元对立之执，从而不得亲近中华文化固有之儒释道经典，并失去了因对此经典之领会而回归天道自然，而安顿身心性命之契机。

不能回归天道，不能以道莅天下，则其鬼神，其神伤人矣！于是心灵深陷各种西来的五花八门外道邪说之中，而精神分裂，而黑暗虚无，而抑郁绝望，而焦灼迷茫。此心灵无天道之护持，而防护力薄弱，而破绽百出，即为各种灵界妖魔鬼怪所伤矣！

背离天道之各路牛鬼蛇神，却假冒先知和圣人，以自以为是之社会政治经济理论建构，各种头脑玄想之乌托邦蓝图招摇撞骗，蛊惑人心，试图在人间建立天国，而不惜以残酷手段行整体社会改造之宏大政治工程，于是予社会文化，及百姓之生命生活无穷之创伤矣！