如图1图2所示——美国最高法院头顶的三圣像分别是➠孔子（华夏文明）、摩西（希伯来文明）和梭伦（希腊文明）。
#伯爵冷知识# 如图3~图6所示——美国国父富兰克林，对孔子很推崇，1749年7月6日他专门给怀特费尔德写信：
“我高兴地得知，你有众多在上流社会人物中C教的机会。如果你能使他们成为有善之士，可以成为效仿的榜样，普通大众的行为就会产生奇妙的变化。在这方面，我有一个很好的例子。孔子，这个著名的东方改革家开创了一个先例。当看到自己的国家社会沉沦，各种歪风邪气泛滥时，他致力于教育上层人士。他用自己的理论引导他们走向高尚，普通大众纷纷效仿他们。这个方式对人类产生了伟大的影响。有些人可能对于死后下地狱不以为然，然而惧怕自己在有生之年落后于时代。我们西方的很多革新发轫于无知的下层民众。当运动吸引更多的人来参加时，有知识的上层人士就会产生兴趣，从而参加进来。如果这两种方式都可以使用，革新运动就会加快。我希望，或许会发现使这两种方式能永久使用的某种方法，在我看来，发现这个方法的人将比经纬度发明者重要一万倍。”
实际上如图7~图8所示——在17~18世纪，整个西方对中国都带有白月光的滤镜，认为中国的月亮更圆，比如欧洲启蒙运动的先驱·法兰西思想之王·「伏尔泰」，与德国哲学家·数学家·莱布尼兹都非常推崇中国。
当时很多欧洲知识分子领袖都认为新儒家主义是他们心目中理想神论体系的原型，赞扬了中国哲学家国王的开明和仁慈。
伏尔泰在《哲学辞典》中写道：“我读孔子的许多书籍，并作笔记，我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明。”
英国人约翰•韦伯（1611-1672）在1669年写了一篇文章，其中他试图说服国王查尔斯二世相信模仿中国古代哲学家国王的好处。
多米尼加学者多明戈•费尔南德斯•纳瓦雷特（1610-1689）«Tratados históricos, políticos, éticos y religiosos de la Monarchia de China》（2卷；罗马，1674年），建议欧洲政府在几个方面可以效仿中国。
#伯爵冷知识# 如图3~图6所示——美国国父富兰克林，对孔子很推崇，1749年7月6日他专门给怀特费尔德写信：
“我高兴地得知，你有众多在上流社会人物中C教的机会。如果你能使他们成为有善之士，可以成为效仿的榜样，普通大众的行为就会产生奇妙的变化。在这方面，我有一个很好的例子。孔子，这个著名的东方改革家开创了一个先例。当看到自己的国家社会沉沦，各种歪风邪气泛滥时，他致力于教育上层人士。他用自己的理论引导他们走向高尚，普通大众纷纷效仿他们。这个方式对人类产生了伟大的影响。有些人可能对于死后下地狱不以为然，然而惧怕自己在有生之年落后于时代。我们西方的很多革新发轫于无知的下层民众。当运动吸引更多的人来参加时，有知识的上层人士就会产生兴趣，从而参加进来。如果这两种方式都可以使用，革新运动就会加快。我希望，或许会发现使这两种方式能永久使用的某种方法，在我看来，发现这个方法的人将比经纬度发明者重要一万倍。”
实际上如图7~图8所示——在17~18世纪，整个西方对中国都带有白月光的滤镜，认为中国的月亮更圆，比如欧洲启蒙运动的先驱·法兰西思想之王·「伏尔泰」，与德国哲学家·数学家·莱布尼兹都非常推崇中国。
当时很多欧洲知识分子领袖都认为新儒家主义是他们心目中理想神论体系的原型，赞扬了中国哲学家国王的开明和仁慈。
伏尔泰在《哲学辞典》中写道：“我读孔子的许多书籍，并作笔记，我觉着他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明。”
英国人约翰•韦伯（1611-1672）在1669年写了一篇文章，其中他试图说服国王查尔斯二世相信模仿中国古代哲学家国王的好处。
多米尼加学者多明戈•费尔南德斯•纳瓦雷特（1610-1689）«Tratados históricos, políticos, éticos y religiosos de la Monarchia de China》（2卷；罗马，1674年），建议欧洲政府在几个方面可以效仿中国。
