天天学佛：无所住的心，不应住声香味触法生心

不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应生无所住心。 若心有住。 即为非住。

学佛做功夫的人，大家就要注意了，我们在做功夫学佛，好像就在这色、声、香、味、触、法六样里面滚，就在这六根六尘之中打转。 你千万记住，“不应住色生心”，一切境界，一切现象都不是，那是我们后天的，心理上、生理上、精神上的幻化。 “不应住声生心”，听到声音当成佛菩萨对你说话，耳朵里最容易发起声音，走上这个路子，佛都救不了你。你看戒律的部分，佛在世时，很多走上这个路子，佛只好放弃。所以不应住色、声、香、味、触、法生心，一句话就是重点。

要学佛的人，离一切相，“应生无所住心”，要随时观察自己，观心，要使此心无所住如果心心念念住在某一种东西上，或住在某一种习气上，始终不能解脱，已经是走入魔道了。 佛法初进中国时是“磨”字，意思是折磨你的。 后来齐梁时代改成魔鬼的魔，因为讲魔鬼大家会害怕小心一些，所以千万千万注意，离一切相，应生无所住心。

接著下去，我们很多学静坐，及观心法门的同学要注意了，“若心有住，即为非住”。你 们做观心的功夫，做静坐的功夫，心境上有一个清净在，你心住在清净，已经不清净了； 至少那个清净是非常狭小的。 还有些人觉得空了，他那个空啊，不过是水桶那么大，也许比水桶还小一点，都是你意识上一个境界，不是真正的空。这就是心住相；著相，著在一个空的现相上，有所住。

所以“若心有住，即为非住”，是错误的，错误的空观，错误的住心法门。 若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的，水桶那么大的空，或者清净就是道，那不是你骗了道，就是道骗了你，也许你骗了释迦牟尼佛。所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

本段摘自： 南怀瑾先生的《金刚经说什么》。